◎淫妲三代

無論是肉身政治的「痛／爽」的制高點的聲聲吶喊，或是愛而慾的淚與靈動；柔軟與尖銳、溫暖與冷涼可能都是本書的特色，在不能夠開啟我們情感歷練本質的混亂矛盾之前，這本書可能使你困惑。但是說到底，這是一本細細敘說我們情慾故事與歷史的書，從這個點上開啟溝通與「說話」，甚至在愷切的述說陳情當中猛然發現溝通的不可能到達，都有可能是閱讀本書的真實經驗。──問題是，我們可有下探自己情慾的最危險底限，未達禁忌不回頭的旅程決心？

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二零零六新春《皮繩愉虐邦》首度以台灣Ｓ＆Ｍ實踐者集體創作的專書出版品面世，愉虐的性樣態作為一種情慾活力與生命的另類想像要跨上台灣性別多元面貌的全新里程，《皮繩愉虐邦》要橫跨這個年度的情人節與白色情人節，給我們欲振乏力的情慾市場激發一叢春情活水。相關詳情請電洽城邦性林出版社：02-25007008 分機 2233

一般人對SM的印象只停留在性虐待上，不過這群奉行者更精準地將這個名詞加入皮繩，因此結合綑綁、束縛、服從、以及虐待、受虐，就是BDSM的意涵。BDSM的實踐者說，跳脫以往SM給人的變態行徑，皮繩愉虐邦就是要將世俗眼中的虐待與歡娛具體化。

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《皮繩愉虐邦》的編者淫妲三代表示，BDSM是台灣第一個SM社群的發聲團體，但其實在這之前就有相關的論述，而這本書的誕生，則意味BDSM正式地與社會見面。她說，《皮繩愉虐邦》集合實踐者的經驗，不再是側面報導，並希望一反過去社會對SM的刻板印象。

《皮繩愉虐邦》也是國內SM團體首度公開面對社會大眾表白心意。該書由化名淫妲三代、洪凌、端爺、十夜女王等青年男女撰寫，分別從歷史淵源與前人著作、實用技巧、個人心得等方面說明這個奇妙世界。

根據聯合晚報於2006年2月14日刊登之報導「沉溺SM超過6個月　要就醫」一文，該篇報導將「皮繩愉虐(BDSM)」視為與「非兩願的性虐待」無異，並毫無脈絡任意地取用《皮繩愉虐邦》書中的文章片段，移花接木做為聳動報導的材料。為抵制並拒絕這類粗糙的媒體報導，即日起，我們將以和平且正面的方式，發起網路串聯活動，對於媒體重複引用並加深社會對愉虐的刻板印象，提出更積極且具有建設性的抗議與建議：沉溺ＳＭ超過六個月？請找皮繩愉虐邦！

＊詳情請看內文
＊網路串聯活動網頁

沉溺ＳＭ超過六個月？請找皮繩愉虐邦！
即日起至今年年底，你可以在此利用迴響功能，發表您對這篇報導的看法，可以是非常簡單的一句話，也可以是數百字的文章，標題不限、字數不限、原創改編的詩詞散文歌詞，只要你有話要說，通通歡迎！

【記者劉郁青／報導】
「2004年可說是台灣SM元年！」該年台灣SM同好首度覺得社會成熟到該有一個組織來討論、交換SM文化，因此有「皮繩愉虐邦」誕生，而後該組織除了參與同志遊行，邀請日本「繩縛藝術」的繩師來台在劇場演出，今年更推出台灣第一本本土愉虐實踐的手記與文化側寫《皮繩愉虐邦》（性林文化出版）。
提到SM，聯想的還是只有性虐待、鞭打等刻板印象。事實上，SM在國外早有豐富多元面貌。皮繩愉虐邦（BDSM Company）由BDSM取名而來，意涵更包括三組英文字，包括Bondage＆Discipline （綁縛／調教）、Dominance＆Submission（支配／服從）及Sadism＆Masochism（虐待／被虐）。
十夜女王指出，皮繩愉虐邦成員最早結識於BBS，大家因興趣結合，常聚會討論性別議題，2004年7月正式成立組織，而成員更包括同性戀、異性戀、雙性戀、跨性別者。該組織在去年4月請到日本繩師明智神風來台演出「繩繫夜色」，展現SM的繩縛技巧，也首度透過劇場讓大眾一窺SM文化。
性林文化與該組織接觸原本想推出一本「戀虐百科全書」或SM技術手冊，但透過社群十多人共同撰寫，讓本書成為從文化、生活、實踐、創作等面向來探討台灣愉虐的本土發展與紀實，裡面不僅有成員的貼身經驗，也有從文化角度來談SM，更收錄SM道具使用須知、緊縛技巧與另類玩法。
中央大學哲研所教授卡維波表示，「皮繩愉虐邦」透過此書更正式地與台灣社會見面，相對於同性戀族群中有各式各樣的人，其實玩SM的族群中也有多樣的人；而透過這樣多樣性的視角往往可看到性別運動看不到的盲點。
【2006/02/15 民生報】