本次活動除了會有一如往常的SM節目，
以及有趣的拍賣競標等小活動。
另外，由於主角十夜女王近期要參選之故，
也歡迎各位於現場與十夜女王近距離大聊政治或任何的生活不滿，
讓我們恭請十夜女王調教出一個尊重人民聲音的謙卑政府吧！

本次活動收費為：ＮＴ：５００，現場備簡單飲品和零食。

為保護全體參加者隱私，全場禁止任何拍攝錄音，
皮繩愉虐邦將會指定專門攝影師記錄活動。
本活動年齡限制為18歲以上，現場將會驗證件。

活動時間： 9月12日，6:00-9:00 PM

活動地點：台北縣八里鄉
最近捷運站: 關渡

報名請寄信到：bdsmcompany@gmail.com 標題請寫 報名9：12MUNCH
附上基本暱稱和聯絡方式即可

十夜女王的競選blog《青年‧參議‧願》

2010年09月07日蘋果日報

看到宋佳倫要參選，才提醒了我，選一個拿不出二十萬保證金的候選人，是多麼重要的事。
工作十幾年，身邊的朋友、同事都是上班族。雖然有些當了小主管，或是進了待遇很好的公司，但月薪能超過五萬的還是少之又少；單身領五萬還可以過得算寬裕，要是結婚生子住台北，還非得雙薪才能養得起一個小孩。二十萬，我們身邊認識的人少說五百個，拿得出來的可能不超過五個，其中四個可能是自己或朋友的公司老闆。
那我有什麼理由去支持一個拿得出二十萬的人？
對我們這些市井小民來說，大部分拿得出二十萬的人，他們和我們的生活是不同的。他們認識不同的人、住不同的房子、做不同的工作、吃不同的飯、說不同的話；他們通常是我們的老闆的朋友。老闆如果天天跟你我一起同桌吃便當，這叫親民，而不是他的生活圈真的跟我們一樣。

權貴充斥不懂尊民

國家是因為人民的需求所創造出來的工具，應該為民所用，若真有什麼地位高下之分，也是人民比國家高一階。所謂民主，不就是主權在民嗎？然而我們一直在推選比我們的生活要高貴的人出來參選，這樣的政府和議會，哪裡懂得尊敬人民？
因為宋佳倫的募款參選，提醒了我，凡是拿得出二十萬的候選人，都不會是和我一起生活的人。當公司強制放無薪假的時候，他們的朋友是我老闆，不是我；他們為民喉舌，為的是我老闆，不是我。你不能怪他們，他們認識的民，是我們的老闆，不是我們。
假如我們的政府首長是一個拿不出二十萬的人，他應該不會想頒獎給發明無薪假的人，他應該不會覺得一個月多付幾百塊健保是沒關係的。假如我們的議會裡至少有一部分是拿不出二十萬的人，當政策影響到我們的生活時，我們不會只能默默接受，因為議會裡有和我們一樣的人。
議員不就是代表我們去參政的嗎？我們選的人都不和我們過一樣的生活、吃一樣的飯，我們又哪裡有真正的代表進議會？
甚至以後應該要有保障名額給拿不出二十萬的人，給月薪低於四、五萬的人，給生活圈裡沒有大老闆、人脈關係中找不到權貴、即使參選還得照常上班的人。這些才是我們的代表。
過去那些拿得出二十萬的人，甚至為了選舉一砸百萬千萬的人，應該要讓宋佳倫用女王的皮鞭來好好調教一下。我們的政府和議會裡充斥著比我們富裕百倍的人，這樣的政府，不好好調教，怎能期待他自己懂得要對人民謙卑？
我們應該要選出更多全民女王，好好的鞭策政府，讓他們知道誰才是主人。套一句女王用語：「太久沒有鞭打你，都忘記誰才是主人，給我好好地反省吧！」

作者為作家

http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32791765/IssueID/20100906

反應兩極
【黃揚明、羅暐智、蘇聖怡╱台北報導】五都基層選戰「正妹牌」狂打，酒促妹、外拍女模也參一腳。綠黨台北市議員參選人宋佳倫當過酒促妹、並曾拍攝ＳＭ（性虐待）照片；長相甜美的無黨籍新北市里長參選人羅文婕當過外拍女模。對正妹參選，學者認為外貌有加分，但專業也很重要，民眾則反應不一。

將參選北市中正萬華區市議員的宋佳倫，以「反派遣剝削、性工作合法、支持遊民」為主要政見。宋曾創立ＳＭ（Sadomasochism）團體「皮繩愉虐邦」，常穿「女王」（扮演施虐者）服裝拍照，她昨說：「當初接觸ＳＭ覺得好玩、有趣，我喜歡有人享受被我鞭打的感覺。」
蕾絲邊出馬選議員

北市議員參選人宋佳倫常穿SM「女王」服裝拍照。宋佳倫提供

宋佳倫說：「現在年輕人是沒有希望的一代，我找過的工作有一半是派遣，時薪僅九十五元，為了賺生活費，兩個月前決定當時薪兩百五十元的酒促妹。」她坦言：「確實有客人會亂摸，但我不怕，這工作讓我更有膽識與陌生人相處。」宋因參選已於上月中辭去酒促工作。
綠黨召集人潘翰聲說，找宋佳倫參選並未考慮外貌，因幾乎找不到人參選，但「找到宋像挖到寶，因她具同志、派遣工身分，是政見最佳代言人。」宋說，還未告訴家人參選決定，女友雖擔心但很支持。
羅文婕白天是台北縣政府副祕書長辦公室「小祕書」，下班後變成板橋市重慶里里長參選人，每天跑樓梯發文宣，很多民眾納悶：「怎麼有正妹宅配送面紙？」她還在臉書成立「文婕里長應援團」，上百位網友力挺。
「比政治人物好看」
甜美女模
新北市里長參選人羅文婕曾當過外拍女模。廖瑞祥攝

甜美女模
新北市里長參選人羅文婕曾當過外拍女模。廖瑞祥攝

羅文婕的父親羅柏村是板橋市代表，她說，有天父親帶她去土城普德宮拜拜，以為父親要問婚姻，卻問她適不適合選里長，擲筊後神明認可，便決定參選。
文化大學大眾傳播系教授方蘭生說：「候選人有美貌絕對加分，不會減分，外型和學歷一樣，也是個人條件之一。」師範大學大傳所教授胡幼偉說，外貌主要功能是「吸引注意力」，在基層選舉中有效果，但仍應有專業背景。
台北市民蘇郁雯說：「漂亮雖第一時間可吸引目光，但若漂亮就必勝，那電影明星來選舉就好啦！」北市民江秀雲說：「正妹專吸豬哥票！靠外表沒有辦法持續太久。」但台北縣民張家豪說：「比起一堆政治人物嘴臉，正妹好看太多，我一定投正妹一票。」

◎宋佳倫 27歲 小檔案
身高：160公分
體重：48公斤
三圍：30B、24、33
興趣：運動健身
學歷：景文科技大學視覺傳達設計系夜間部畢業，輔仁大學心理研究所肄業
個人網頁：http://tnfatale.wordpress.com

◎羅文婕 24歲 小檔案
身高：165公分
體重：50公斤
三圍：不願提供
興趣：逛街、唱歌
學歷：致理技術學院多媒體設計系畢業
網頁：臉書帳號Jie Lo

資料來源：《蘋果》採訪整理

啊啊，真不好意思拖那麼久。《軍犬》小說角色人氣大票選！誰是人氣王？的投票結果出來囉，第一名就是本書的同名主角軍犬!!!

當初在設計投票時，就猜想李軍忠有很大的可能會得到第一名，畢竟他可是貫穿整整五章劇情的靈魂人物，第一男主角耶！所以就把阿忠的兩個身份分開兩個選項，一個是軍犬(M型態)、一個是身為人的李軍忠(S型態)，ｄｔ留下來的選擇題，阿忠的BDSM生涯到底要走向S還是M？在故事中阿忠獨自做著掙扎與抉擇，然而讀者希望的是哪一個呢？從投票結果看來，軍犬63票、李軍忠20票，軍犬大勝！！！

凰女王與ｄｔ的戰爭也是這次的票選結果關注重點，票選一開始前幾天，凰女王開出漂亮的領先優勢，ｄｔ緊追在後，沒想到ｄｔ一追過後就一路甩開了凰女王，最後ｄｔ以42票大勝凰女王的29票。這個結果也呼應了軍犬得到人氣王第一名，ｄｔ與軍犬成為人氣最旺的SM搭檔組合！

作者阿聰在投票開票前有私下向好友透露了一個訊息，在他大魔王的安排下，還有許多篇正在孕育中的故事，他將參考投票結果來安排生產順序，凰女王冠軍的話，就是「鳳凰會」，小威的話是「小威酷卡」，軍犬的話是「赤犬」，ｄｔ的話就是「ｄｔ」。

嗯嗯……看來我們在《貞男人》之後可以期待《赤犬》的誕生囉！

◎還沒看過軍犬？PChome24小時購物專區七九折免運費特惠價356元。

◎最新長篇BDSM小說《貞男人》於皮繩愉虐邦連載中，目前已突破50回，阿守又回到夏董身邊囉。

時間：2010/7/10
地點：台中Show house秀屋 (台中市南屯區大觀路 161號)

上条早樹女王的表演結束後，
大約又過了半個多小時，中間穿插著許多性感美艷的SHOW HOUSE自製節目，
最後一組緊縛表演是小室芹奈女王與其MODEL的演出。

一身性感皮衣的小室芹奈女王牽著她的女僕出場

將MODEL緊縛，準備吊起。
　

女僕被吊了起來、
女王好整以暇地點起蠟燭來~


女僕似乎降入了蠟之地獄……


女王還開始鞭打女僕，
鞭打的瞬間，女僕可憐的屁股激起了火花。

　
可憐的女僕還得咬著鞭子等女王放自己下來
　　　　

女王毫不留情的雙鞭，重打在女僕的屁股上；
嚇壞了現場許多觀眾。
　　
讓我們經歷了一場ＳＭ之旅‧

這次SHOW HOUSE與舞真夜女王邀請來台的三位緊縛大師都有著豐富的影像作品，在友站Private Screen有著詳細的介紹，在此不再贅述。

這一次在台中的登台演出，
除了讓大家親眼看到三位緊縛繩師之繩技、
更是提供了不同於DVD影片裡的舞台表演手法：
現場聲光效果與表演者的舞台張力、
實實在在地呈現了一種與影像大大不同的風采！

這一趟日本繩師小室芹奈、上条早樹、ミラ狂美訪台SHOW HOUSE之行，
不但讓台灣的觀眾觀賞到愉虐的表演、
更是可以領悟到藝術層面的創意！

舞台下的一面

　　
　

再此感謝各位來ＳＨＯＷ　ＨＯＵＳＥ觀看的各位朋友，日本的表演者，以及ＳＨＯＷ　ＨＯＵＳＥ的全體同仁，大家辛苦了！

時間：2010/7/10
地點：台中Show house秀屋 (台中市南屯區大觀路 161號)

延續上一篇，
感謝台中SHOW HOUSE與舞真夜女王的安排，
才讓我們看到這麼精彩的表演！！

看完了狂美的表演後，
中間間隔著許多精彩的SHOW HOUSE原創節目，
約莫一個小時過後　又回到日本緊縛藝術表演的時間！
緊接著出場的是上条早樹女王，與M方model卯月響子。

一開場，在黑暗裡，我們聽見了絢爛的煙火。
然後卯月響子穿著一身鮮紅的和服、跳著日本舞踊出場。
我們看到響子在舞台上靈活地穿梭，
但她的身後出現了帶著面具的上条早樹女王──
上条早樹女王抓住響子，一把將她的和服脫了下來！
嬌小的響子露出了雪白的酥胸……
但是因為演出場地的原因所以有貼胸貼XD

上条早樹女王搭配著快節奏的音樂，
迅速綁好響子身上的胸繩。
　　

一眨眼的功夫，半身的緊縛已經完成！
　　

女王大人騎到被懸吊的MODEL身上，一道旋轉。


跳下來之後將MODEL拉扯為不同的姿勢。


解繩


帶領著MODEL來到舞台前緣，
共享滴蠟之樂。
　

SPANKING


倒吊。每一個動作都與音樂配合得相當好，
節奏很緊奏又性感、大膽！
　

最後很溫柔地替MODLE著衣、謝幕
　

ShowHouse日本繩缚藝術來台演出
時間：2010/7/10
地點：台中市show house 秀屋詳盡的介紹，歡迎蒞臨：
網站：http://www.show-house.net
部落格：http://tw.myblog.yahoo.com/showhouse888@ymail.com/
各式活動企劃執行：
企業(福委會)包場、尾牙春酒、企業講座、表揚典禮、商業活動、創意活動、主題(生日)派對、產品發表會、記者招待會、簽唱會。
現場軟硬體設施提供 ：
舞台兩側TV播放、霓虹燈舞池、絢麗前衛舞台燈光、千萬音響、舒適華麗座椅區、沙發VIP 包廂區、餐飲Buffet、餐飲設備及餐飲設計、主持人、國內外專業舞蹈表演團體、現場專業服務人員。
秀屋位於：台中市南屯區大觀路 161號

　
今年七月，在台灣舞真夜女王的協調安排之下，
台中知名秀屋SHOW HOUSE順利邀請到日本知名緊縛繩師
小室芹奈、上条早樹、ミラ狂美三人以及他們的三位Ｍ孃！

在此感謝日本的表演者，以及SHOW HOUSE的全體工作人員。

廢話不多說，先來介紹第一組ミラ狂美的表演：

先前就聽說過ミラ狂美的默劇表演、魔術師的背景
因此他的繩縛表演結合了不同舞台形式，
擁有強烈的表演性與個人特色。
今日實地觀賞他的表演，
不但看到狂美大師精心安排具有故事性的繩縛表演，
也領悟了大師別出心裁的創意！

一開始登場的是MODEL小姐，
她是個可愛型的羅莉塔（小女孩）~


狂美大師一走出場好像個奇怪的大叔路過~~


奇怪的魔術師大叔(?)
做了許多默劇與魔術表演吸引小女孩目光之後
開始親近小女孩!
他先是幫貧窮的小女孩變出一套美麗的禮服!


然後把小女孩的雙眼矇住……


脫了小女孩的衣服，開始上下其手


把小女孩嘴巴摀住，要她趴在地上屁股翹高!


使用螢光雙鞭絕技鞭打小女孩的屁股


把小女孩吊起來


變化出夢幻的羽衣，讓小女孩一圓漫遊虛空的夢想
　　　

恢復小女孩的束縛
　　

最後小女孩發現一切只是南柯一夢，


魔術師已乘白鶴(?) 飛去~

皮繩Munch又來了，炎炎夏日剛好齊聚一堂吹冷氣搞愉虐順便一起幫皮繩愉虐邦歡度六週年生日，現場備有簡單小點心，由於主題是「慶生」，所以主辦單位希望來賓可以用蠟燭、繩子與各式變態素材，以打造自己心目中的人體創意蛋糕造型為皮繩愉虐邦歡慶六歲生日。

活動當天也歡迎各種裝扮，只要裝扮得宜夠有說服力便能以優惠價入場。皮繩也會準備神秘節目敬請期待，另外，當天會有專業人士於現場免費穿環，任何部位皆可，但請自備環扣，穿環師會評估欲穿者的身體狀況，並且有權拒絕危險或不適宜的穿環方式。

↓↓活動當天穿環師的作品，以刺青居多↓↓
http://www.wretch.cc/album/ruttishlingo
http://www.wretch.cc/album/foaotowo

活動時間：
2010.07.17 （六） 2:00-6:00 PM

活動地點：
台北市內某捷運站附近，詳細地址待報名成功後寄出

活動內容：
聊天、心得交換
免費穿環
裝扮
神秘節目

活動費用：
每位500元新台幣
裝扮優惠價300元新台幣

裝扮優惠標準：
1. Cosplay
2. SM Style
3. TV:(TransVestite)
　 CD:(Cross-Dress, Cross-Dressing, Cross Dress)

報名方式：
報名請寄 bdsmcompany@gmail.com
並於主旨註明 『報名參加皮繩6週年慶生Munch』

報名信內容格式如下：
暱稱：
年齡：（基於法律因素本活動未滿18歲恕無法予以報名）
聯絡電話：
（同行的朋友還是希望能分別寄出報名信喔）

PS. 當天請務必攜帶能辨識年齡的證件。
　

貞操帶─支配與臣服的遊戲

＂……我戴著我的貞操帶去了那個派對(一個在紐約的SM聚樂部)，並且第一次將貞操帶的鑰匙交給了一位女王……我在那裏和她一起從晚上待到隔天。我將件事視為她賜與我的特權。他似乎不打算讓我從貞操帶的束縛中解放，我們並沒有談論它。但我逐漸開始理解並享受這件事的意義：不只是想像自己被完全臣服於另外一個人的腳下，而是這件事情真的發生了。這大概是最讓我滿足的事情。＂
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（John. H，不同的愛(2005)中的受訪內容）　

如果是那些對於各種不同型式的性快感並不熟悉的人，這樣的獨白可能會看起來十分的令人費解。但它確實是某些人夢寐以求，或者正在身體力行的情慾實踐方式。通常在由各種不同的，環繞著拘束、調教、快感與疼痛、施虐與受虐所構成的BDSM情慾文化中，由其中一方完全擁有對另外一方的控制權力並形成一個涇渭分明的主從關係，這樣的互動形式通常被稱之為支配與臣服(dominance & submission，即D/S) 。在這樣的關係之中，雙方反複的在各種形式的命令、紀律、懲罰之中扮演執行者與接受者的角色，並在這樣的操演過程中共同得到屬於自己的快感。

D/S中的支配可以有十分多樣的形式，並且支配作為一種透互動過程而不斷操演的概念，其體現往往取材於現實中對於各種支配活動作為理解雙方支配關係的基礎共識。各種不同的束裝與器具(如軍服或皮鞭)以及儀式化的行為 (如跪姿的奉侍) 作為將生活與經驗中權力活動的意義符號化的物質載體，並在雙方的情慾互動中透過模仿、錯置、轉化、投射等方式將符號從日常生活的權力活動經驗中陌異化，成為專屬於D/S互動中的情慾經驗。

而在那些廣為人知的支配形式之中，將對方的性愛活動完全掌握於自己的控制之下可以說是其中最讓人著迷的了。對於支配方而言，還有甚麼比一具被貞操帶禁錮的陽具，或者隱藏在盾片之後若隱若現的陰部更能清晰的呈現出對於伴侶身體的完全擁有呢？而對於臣服方而言，兩胯間的堅硬觸感又何嘗不是對於＂你的高潮專屬於他＂這件事最完美的提醒？尤其當配戴貞操帶的臣服方是男性的時候，對勃起或接觸自己的性器官的強迫限制，卻反而讓每一次陽具與貞操帶之間的不經意觸碰，直接喚醒了對於快感產生的意識與不由自主的想像：禁慾的終點是欲望釋放的開始。

有趣的是，在當代的D/S文化之中，男性配戴貞操帶遠比女性普遍且受到歡迎，不僅有專門的公司生產適合在現代生活中長時間舒適配戴的男用貞操帶，大量的社群記錄與經驗書寫，也顯示了對於將自己的陰莖的主導權交給另外一個人這件事情，男性似乎也從中感受到更多隱微的快感並且更樂此不疲。

＂……BB說算了，花五千塊認識一個買家，叫我視訊打開戴上(貞操帶)，帶上去的感覺比起3000、4000(其它該公司生產的貞操帶型號)都還要好很多 。不會講，就是舒適度很夠吧，帶了一整夜也都覺得很不錯，不會不舒服 。不過早上問題來了，我想上洗手間的時候 卻發現尿已經從膀胱衝出來啦! 但是卻尿不出來，只好慢慢橋，用力把尿擠出來。有沒有人願意提供這種問題的解決方法？(有想到插導尿管，不過實在不敢恭維呀，感覺很恐怖) 。另外就是因為主人說這次鎖上預計鎖三個月，以前都是自己鎖，鑰匙也是交給朋友，隨時要打開也很方便，也沒什麼長時間禁錮的經驗，最多就是一兩週 。但這是我家主人跟我住得很遠，想請問各位前輩，長時間鎖CB應該要注意什麼事情？＂
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（呆醬，摘錄自某網路討論區）

但上述從經驗現象並無法完整詮釋貞操帶作為器具如何在D/S的互動之中作為極富象徵性的符號，以及佩帶貞操帶作為儀式在權力的體現與快感的暗示上所具有的多重意涵。因為並非所有經驗中的支配形式都能成為D/S互動中所操演的對象(當然也有些人對於純粹的作為支配方的家務幫傭感到樂此不疲)。唯有那些對於D/S雙方而言能在支配意義中嵌入性想像與性意涵的象徵儀式或者是物件，才能同時成為權力的象徵與性快感的載體。

換句話說，如果我們都同意D/S活動本身包含了對於權力符號日常意義的轉譯，那麼原本的符號意義中所提供的詮釋與延伸空間如何與性快感進行鑲嵌，就會成為在D/S活動中情慾化的支配會呈現何種樣貌的基礎。因此，本文將從歷史中貞操帶意義內涵的建構與流變過程，來理解當代 D/S互動中的貞操帶作為一種符號（Signal），如何能透過明示義（denotation）之中禁慾與控制的意涵，衍生出隱含義（connotation）中不被直接體驗卻實際存在的性快感想像。

中世紀的貞操帶神話

現代對於貞操帶最被廣泛流傳的說法是：這種用以限制性活動的器具出現於中古世紀的歐洲，封建騎士與領主為了防止自己在外征戰或者遠行時妻子紅杏出牆，於是就用金屬製成的腰帶與盾片將妻子的下體包覆起來並上鎖，等到自己回來時才親自打開鎖頭與之交歡。

出現於這樣的故事背景之下貞操帶，似乎可以與近代D/S互動中使用貞操帶的意義有著顯而易見的連繫。但真的是如此嗎？中世紀的貞操帶其實在當時並沒有留下太多的記錄或是文獻，＂掛上貞操帶的中世紀妻子＂反而是在15-16世紀開始忽然大量出現於各種奇聞軼事的書寫之中。

而除了對於中世紀貞操帶的描述之外，還有另外一種以當時貞操帶作為主題的常見題材，通常是一個善妒的富商丈夫因為害怕自己經商時妻子在外偷情，於是就命令其戴上貞操帶作為防範措施。但妻子仍然找來當地的鎖匠打開鑰匙並與情夫共渡春宵。文本結構的近似性與出現時間的巧合，再加上缺乏具有可信的相關證據，讓史學家懷疑＂害怕妻子出軌的丈夫用貞操帶確保她的貞節＂這樣的敘事究竟文學上的想像還是真實存在的歷史情境。並且提出另外一個比較務實的看法：貞操帶確實存在於中世紀以及文藝復興時期的歐洲，但主要的用途是防止戰亂時女性遭受強暴的保護工具，而非作為丈夫強迫妻子守貞的工具。

雖然貞操帶的故事可能並非全然真實，但藉由俗民文學的文本脈絡，我們反而更能理解貞操帶的使用作為一種被建構的神話，其中卻已經具備了當代貞操帶符號意涵的基礎元素：對於性活動的控制相關象徵器具的生產(金屬盾片、鎖頭、鑰匙的持有)、支配與被支配的權力關係、禁慾與偷情的相互呼應。這些元素都環繞但並未真正的觸及到性本身，而是環繞在性與快感概念的邊際，不斷的與之周旋卻又不直接涉入快感的生產與獲得。關於不斷在各種鄉野奇譚中言說、描繪，卻又不實際存實踐經驗中的＂禁慾又偷情的貞操帶＂的綺想，也早在距離現在十數世紀之遙之前，就已經被迂迴的置入貞操帶的符號意涵之中。

不過，這樣的詮釋依然留下的許多未解之謎。至少這些形構文藝復興時期貞操帶的符號意涵所能提供的意義夾縫，仍然不足以讓現代貞操帶的快感想像與之進行完美的鑲嵌。它所召喚的綺想是那個鎖不住的不貞蕩婦。藉由窺視她充滿慾望的蜜裂如何掙脫鎖頭與盾片的束縛，我們得以作為藏身床邊的他者，在對於配戴貞操帶女性的客體化觀看中品嘗禁忌慾望的滋味。歡愉的來源是對虛擬慾望的窺探，而不是想像快感的體驗。

維多利亞時代：自瀆與褻瀆

從窺探的、女性的、禁慾又偷情的貞操帶，到體驗的、男性的、禁慾又縱慾的貞操帶，快感的召喚由觀看女性掙脫私處的枷鎖奔向慾望，轉為直接感受自己被禁錮的陰莖，並想冰冷的觸感中想望即將到來的慾望。維多利亞時代，這個被稱為＂集體性壓抑＂的時代，卻是貞操帶快感依附於男性陽具上的重要轉捩點。

就像傅柯(Foucault Michel) 在他著名的《性意識史》中所言，相對性與愛慾能被任意談論的17世紀，維多利亞時代是＂資產階級的漫漫長夜。性被小心謹慎的封藏起來，它遷入新居，被夫妻家庭所獨佔，全力負起承擔嚴肅的、繁衍後代的職責(Foucault Michel，1990) ＂。宗教教條與醫學權威共同宣稱個人健康與公共道德之間的關係密不可分，並將這樣一個奠基於個人身體控制的道德判準，與社會階級系統進行完美的結合： 健康/疾病、美德/敗德、潔淨/污穢、高尚/墮落、文明/野蠻。勞動階級既有的性活動被視為來自異邦的骯髒信仰，並且會帶來疾病。新中產階級的禁慾主義嫣然而生，醫療權威與國家機器共同肩負起對於性活動的嚴厲管理與妖魔化、病理化過程。

除了那些生育的、謹慎的性能合法的在閨房中被執行之外，其它逾越的性語彙或者性活動都基於對身體健康與道德良知的危害而被壓抑，包括自己一個人從事的性行為。對於維多利亞時代的醫生與父母而言，青少年的自慰行為一直都是困擾著他們的諸多問題之一。

當時的醫學論述大量製造著關於自慰可能導致的致命危害與研究結果：致瘋狂、心智喪失、憂鬱、發育不良、骨骼鬆弛、笨拙、青春痘、精力耗竭、糖尿病、黃疸，最終造成死亡。甚至到了1835年，波士頓內外科期刊還有一篇文章提及：「經常耗損這種珍貴的分泌物(精液)，會使男人失去精力和強壯的男性氣概。而夢遺現象會做成呼吸困難、焦慮、消化不良、腦膜炎、過敏等(陳偉寶，不詳)。於是為了幫助那些特別冥頑不靈的男孩遠離＂難纏的魔鬼＂，讓他無法接觸自己的陰莖似乎是少數能讓在晚上父母安心就寢，不用擔憂那個在臥室中獨處的男孩的方式(而對於女孩，他們有更直接而殘忍的作法：直接央求醫生切除陰蒂表面)。

比起僅需要用盾片擋住私處即能達成禁慾功能的女用貞操帶，男用貞操帶為了不讓少年有自瀆的機會，需要更多精緻的設計來防止任何可能透過陰莖取得的快感。由金屬製成的空心小管從環繞腰部的固定處延伸出來，其大小僅剛好夠容納平常時的陰莖。一但少年有了任何不潔的想像，其渴望勃起的陽具就會感受到由貞操帶的壓迫所造成的脹痛，甚至在某些維多利亞時期的貞操帶之中，還會加入突起的小刺來懲罰那些踰矩的想像。

小結：禁慾的起點，縱欲的起點

這一切看似禁慾主義的生產結果真的讓慾望因此而被壓抑了嗎？在貞操帶中被折磨的陰莖究竟是因為憑空而生的快感而試圖挺立，還是貞操帶的存在反而讓日常生活中無時無刻充斥著對快感的提醒？性壓抑的維多利亞時代禁止了性的活動，卻形成了各種宗教的、醫學的、科學上爆炸性的性語彙生產。人們雖然不再能恣肆的直接體驗性，卻在對神父的懺悔中鉅細靡遺的描述性，在科學中精準理性的研究性、在學校的布置中控制著性，以及最重要的，性快感在這樣的過程中被符號化、概念化、脫離日常生活經驗之後，快感的想像與快感的體驗之間的邊界逐漸模糊。與快感相互指涉的各種象徵符碼，還有無所不在卻又無孔不入的，透過控制那些性符號意涵的賦予而能對於身體進行規訓的權力機制。這些環繞著快感的意義元素，錯縱複雜的共構成充滿幽微小徑的快感體驗之路。透過隱晦的暗示、搬弄、操演各種日常經驗或想像元素，重新讓各種符號意涵匯流成與情欲水乳交融的私密綺想。

貞操帶因為它的神話、它的禁慾的功能而緊密的與欲望貼合。在支配與臣服的貞操帶遊戲之中，快感不再是單一的、直接的、純粹的身體感官經驗，而是因為其符號性質在意涵鑲嵌與延伸上的可能，而成為一種細緻的幻想與實踐。

參考文獻

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Andrew H. Miller, James Eli Adams, 1996, Sexualities in Victorian Britain, Indiana University Press, p60-70.

BBC News, 2004, The Chastity Belt – Myths and Facts, UK, BBC News, June.

Clarence J. Mann, Klaus Gotz, 2006, Borderless business: managing the far-flung enterprise, Greenwood Publishing Group, p77.　Foucault Michel.著，尚橫譯，1990，性意識史，桂冠圖書

Frederick William Dame, 1996, The Part(ed) Song: A Subtle, Erotic View of the Bawdy (and) Victorian Society, Jahrbuch für Volksliedforschung, vol.41, p40-53.

Stephen J. Harris, Bryon Lee Grigsby, 2008, Misconceptions about the Middle Ages, Routledge, p256-260.

William Brame, Will Brame, Jon Jacobs, Gloria Brame, 1996, Different Loving: The World of Sexual Dominance and Submission, Random House Publishing Group

William E. Phipps,1977, Masturbation: Vice or Virtue? Journal of Religion and Health, Vol.16, No.3 p183-196

陳寶偉，年代不詳，自慰有害嗎？，摘自成功大學醫學院附設醫學/泌尿學科醫學部網站

參考網站

http://en.wikipedia.org/wiki/Chastity_belt

http://www.chastity-uk.co.uk/

http://www.locknkeep.com/

http://www.tpe.com/~altarboy

今年度SHOW HOUSE 邀請日本三位大師級緊縛大師來台鉅獻
分別為：小室芹奈、上条早樹、ミラ狂美
為台灣的觀眾帶來完全不同的另類殘酷美學
讓我們窺探日本藝術文化誘人之秘密
時間：2010.07.09~10
地點:台中市南屯區大觀路161號
電話:04-22515888
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