[心得] 來自異色烏托邦的《軍犬》

熱鬧與門道

　　在網路上貼出一段調教的影片，可能引起朋友的喧然，或者自己在螢幕前看著影片中的人四肢被綁住，因而勾起你內心的慾望；也有可能出現「其實我沒有很喜歡SM…」這樣的聲音。

這是一種熱鬧。

　　協定調教的內容、簽訂契約、為了在調教時表現更好而鍛鍊體能（或是遵守主人的規定而不能打手槍）、沙盤推演要如何進行調教，這些舉動，都是在建立關係過程中的酸甜苦辣，在過程裡感受到愉悅／虐、辛苦、忍耐、互賴。

這是門道。

※

與《軍犬》的相遇至今也要滿一年。還沒接觸到BDSM相關作品前的我，也是看熱鬧行列的人群中，偶爾點看影片讓自己的慾望得到抒發，或者在愛撫中讓另一半控制住我的四肢後，從中得到一些近似於受虐者的快感。那時總感覺到BDSM應該不是那麼簡單的一件事，卻也找不到門道到一窺這異色情慾烏托邦。

幸虧遇見了《軍犬》。

　　記得一年前的某天晚上我在電腦前完前兩部，就感受到自己的M性被誘發出來了，下方也挺起了高高的帳篷。隔沒幾天我就拿到了《軍犬》，深黑的封面有著神祕或深不可測的味道在。我開始在軍犬的帶領下，看見了這個異色世界中的一舉一動。整本書從頭至尾都在訴說人型犬與主人之間的關係，但阿聰在這裏頭有著許多別出心裁的用心。他在調教過程的描繪寫實、誘人、夠深入，每當在閱讀調教內容時，總會讓我硬了又硬，也深深佩服他能將M內心的渴望掌握得如此服服貼貼。在與同是SMer的互動中，他也讓讀者看見了這烏托邦中的人其實亦凡人，如同你我一樣有著生活的煩惱、感情上的起伏，只是他們在某些時間要到另一間「公司」來打卡，在公司裏頭與另外一人相依相賴。

　　這一年內這本書有半年的時間不在我身邊，因為許多人也好奇這烏托邦裏頭的風景。當《軍犬》回到我身邊後，我回頭所翻閱的情節，是那些能夠讓我掉下眼淚而非射出精液的片段。在《軍犬》的身上，阿聰在裏頭給了讀者很多思考的線索，當主狗幹完狗奴後，到底這樣的關係是否逾越了主/奴的界線？而這樣到底是不是愛？伴侶關係中，能不能同時兼有SM？我很喜歡阿聰在這本書中呈現了這些SMer之間最真實的情感還有慾望，是那樣地赤裸裸又毫無掩飾。我曾經好幾度在生活遭遇瓶頸或是要一人獨自去發展新的生活樣貌時，想起李軍忠與dt對話：那種希望主人能夠在一旁看你，為了你而驕傲的情緒。我就在《軍犬》的帶領中瀏覽了烏托邦裏頭的情慾風景，相依相賴相信；反過來，《軍犬》也陪在我身邊，伴我走過了無數個我在夜裡寂寞發燙的心。

[書籍] 軍犬／前進吧。

我是在皮繩網站上接觸到軍犬的。
不是一回一回的追，是從01開始一口氣的追到了第三部結束。

如果要我猜作者的性向的話，我會猜作者是個M。

李軍忠從交友網站填寫資料送出，滿心期待的等待女奴配對；發現系統資料錯誤，對於ｄｔ的騷擾忍不住翻白眼；在網咖開啟SM討論區，斗大的實調照片讓心跳突然暫停手忙腳亂的關閉視窗；慢慢從身體心跳加速、呼吸急躁、以及跨下那堅硬消不下來的存在，發現自己想要主人的渴望；在院子裡赤裸的大聲喊出「我想試試看狗奴調教。」像是在喊給自己聽，重複要堅定自己的心；面對狗食吃不下去、面對照相機有些遲疑、面對陌生人來敲門害怕的躲在主人身後、趴體上遇到軍中人事官尷尬與抗拒的反應……，但這一切都在主人的教導之下、打狗棒的幫助記憶下突破。

一個M的心態是那麼巨細靡遺。

而S呢，ｄｔ是那麼完美，輕易的就可以抓住M的心思。對內毫不遲疑的命令，對外堅決保護M的安全。我完全感受不到他有任何的矛盾焦慮或哪裡還會犯錯需要學習。他是M心中完美的理想S。

我想，作者是M才能知道M心中希望能被怎樣的主人擁有，就像是《蝴蝶君》裡的對白「只有男人知道在男人心中希望看到怎樣的女人」。

然而第三部結束在ｄｔ沒給任何理由的走了。消失了。正在迷戀ｄｔ中的我怎麼也不認為他會犯錯，一定是軍犬做錯了。我哭泣著同喊著dtplzbk。

第三部結束。

第四部開始，謎團開始慢慢解開。

ｄｔ終於像個人了（笑）。他沒有任何理由的消失，雖說是不要讓自己影響阿忠的決定。但我看來他像是害怕聽到任何絲毫的猶豫，害怕阿忠有那麼一點點的後悔成為軍犬，而自私的逃走。

而我開始不願意原諒ｄｔ。那還在摸索中的初心意向有比這一年來真實的互動來得重要嗎？為什麼不相信阿忠仍會一口答應成為軍犬並且是真心真意？為什麼犯錯的不是軍犬卻要給一個無聲無息的懲罰？就算終究要離開，給個離開的理由那麼難嗎？

我想回到那一幕揪著ｄｔ衣領喊 「脫啊，坦誠相見你應該更有勇氣說出口。」

兩條路，S之路？還是M之路？在我看來，不論是做了哪一個決定的阿忠，內心都是個M，一個專屬於ｄｔ的M，凰碰觸不到其他人也完全無法介入的M。他當S的每一個調教指令根本就是在懷念ｄｔ。

是ｄｔ拋下了那曾經的完美，而現在時間空間都不一樣了。
這個世界也沒有回頭這一個選項。
前進吧，阿忠。
前進吧，軍犬。

闔上黑色的書皮，我也要繼續前進！

軍犬／重新出發

在甄試、報告，還有同志社的社課全部一起瓜分我時間的爆炸時期，我拿起了黑書，像是想逃避般讓自己進到那個異世界。

卻又意識清楚的要自我控制，因此我決定最多讀不超過一部，慢慢的，慢慢的來。

在第一部中，DT前半部戲謔又調皮的男孩姿態，面對李軍忠這樣一個男人，丟出了許多想像和暗示。

當然在書中，我並不會全然把DT神化，彷彿任何的行為都有意義存在。(例如中間其中一段比較冷漠的時期)
我比較相信，主人也是人，也要面對人所會經歷到的瑣事，柴米油鹽醬醋茶等，只是這些瑣事並不會特別被強調出來。

甚至在很多的SM文學中，主人都彷彿是不用工作不用和社會有密切接觸的人。這也許也是一般人／奴，對於主人的一種想像。

這樣的想像，建立起了主人和奴的一種關係的界線。當進入調教情境的時候，就有了和現實的差異，這也是在閱讀這類文章的時候，蠻有趣可以觀察的點。

但是我仍舊相信，在DT大部分面對李軍忠的各種態度，的確都有他的考量和目的。這樣的拉扯，就像放風箏一樣，想把風箏放的高，就必須在拉與放之間取得一種微妙的平衡，而我相信一個好的主人，的確是在奴狀態的掌握上，有這種天賦的。

但是，這代表身為主人的人，心中就沒有那種強烈的慾望嗎？這也倒不一定，但主人要面對的就是，如何在這樣強烈的慾望之下，保持自己的理性和冷靜，仔細觀察奴的狀況，做出正確的判斷，這些都是很不容易的。

佛洛伊德說，夢是願望的達成。
其實作品某種程度上，也是作者願望的一種達成。

阿聰在第二部和第三部之間，畫出了一個SMer心中所嚮往的烏托邦，這個烏托邦裡面，有個SM的社群，他們有自己大型的聚會，人／犬／奴在當中，都顯得那麼自然。

目前台灣的現況，還沒有大型的社群連結網絡，目前算是比較大的，應該就是皮繩愉虐邦。但皮繩中的也只是冰山一角。

在這個不安全的環境之中，風聲鶴唳，人人自危。就連在部落格上分享照片心得，都有一定程度的風險在。

每個人，孤單的奮戰，孤獨的實踐。
對抗這個社會的眼睛，躲在陰暗之中。

這是個比同志更受歧視的環境，比同志更加陰暗的角落。

因此這樣的想像更顯得奢侈，在讀到這除了滿心的嚮往，更感覺到一絲絲的悲哀。這樣的悲哀更隨著DT的離開，而推到了頂點。

我想到了當年，在追連載的時候，發了狂似的，在閱讀每天文章之前，輸入 dtplzback，都像是一聲聲的祈禱，也像在呼喚著我們曾有的希望。

在軍犬這片巨大的黑暗之中，每個人都能在當中找到與自己相似的影子。

我大約在軍犬正在連載第三部的時候開始追的。那時之前就看過了，但也僅止於看過，看過也就忘了的那種看過。

但之後軍犬的存在，某種程度上卻變成我對BDSM這個社群的想像和認同。

這樣追著追著，好幾年也就過去了。經歷過阿聰曾經停止連載的公告，沉寂了好陣子，又看到努力的繼續把這個故事寫下去。

這頭幼犬，也一直陪伴著我跌跌撞撞的在黑夜的深處，度過每個充滿慾望的夜晚。

軍犬的前三部，為每個人／狗都畫出了一個過度美好的想像，但在實踐的過程當中，勢必地…必須得被現實打個幾下巴掌，才能慢慢找到自己真正的方向。

軍犬只是個引子，他是一顆種子，在每個人身上，都會長出不一樣的東西來。

之前跟隻狗討論到所謂「人型犬」的時候，我心中一直有些疑惑。

若要追求與狗完全一模一樣的程度的話，沒有比狗會更像狗的。也就是說，身為一個人型犬的飼主，為什麼不直接養條狗就好了，而是要大費周章的去養條人型犬？

也就是說，人型犬顧名思義，他有著某些特質是單純如狗無法滿足的，人型犬不會是單純的一種與狗靠近的一種角色扮演，他一定還代表著某種人性和狗性揉合／拉扯／對抗的產物。

而這人性和狗性兩者的黃金比例，就產生了不同主人之間的差異。

在軍犬的世界中，我看到了很多關係。

男與女的戀，主與狗的戀，男與男的戀，以及很多的糾結，很多的無法用文字可以說明的戀。在我當狗的時候，我總無法坦率的接受主人同時飼養好幾隻狗，心中總覺得那是種「不忠」。

上述那篇，人型犬的人性，也是一種辯駁，因為我知道這種情緒其實是來自於人的，並不是來自於狗的。我知道，主人也知道。

回過頭來說，我這次讀了之後，才發現DT和軍犬的調教時間，前後大約才一年左右而已。在這短短的一年之中，主犬之間的情分卻能延續那麼長的一段時間。讓人感嘆的同時，也不禁讓人瞇上眼睛去想，這究竟是不是一篇童話故事？

也許就像在第三部結束的黑頁上寫的：
「這個世界的一年，等於那個世界的幾年……」

轉看現實，幽幽嘆氣。

人犬基因：軍犬屁屁火

　「導演，早上開會時時，長官要求，限我們在一星期內要提高收視率。」執行製作JANG把手中的開會紀錄交給了導演。

　「操！又是收視率，每天都拿收視率壓我，叫我怎麼專心導戲阿。」導演將拿到的會議紀錄摔在地上：「有查出收視下滑的原因嗎？」

　「上禮拜有委外做過問卷，結論是大家比較想看ＤＴ與阿忠的對手戲，還有就是希望能有更多激情的ＳＭ安排。」

　「操！說到ＤＴ就有氣，當初要不是我栽培他來演這部戲，他恐怕現在還是個三級片的小演員。沒想到這部戲捧紅了他後，如今卻要求抬高價碼，操！真是忘恩負義的傢伙。」導演坐回了導演椅上：「你再去跟他的經紀人商量一下價碼，如果可以，馬上找他回來演。」

　「是，我現在立刻跟他的經紀人連絡。」遇到導演發火的時候，JANG找到藉口火速逃離。

　「對了，順便叫編劇過來。」導演拉高了音量，對著夾著尾巴逃跑的JANG喊著。

　「導演，你找我？」永遠一副睡眠不足模樣的編劇來到導演旁邊。

　「阿聰阿，ＤＴ可能要回來演了，麻煩你後面的劇本要改一下。」

　「啊！他不是不演了嗎？現在又要為了他修改劇本喔？」抱怨著。

　「我知道，你是個有理想的編劇，不過上頭為了收視率，堅持要他回來繼續演，就委屈你後面的劇情為他再量身訂做，算是幫我一個忙吧。」自從執導『無聊小說』廣受好評，之後的『好男』到現在『軍犬』，阿聰一直是自己的御用編劇，深知阿聰的死文人的驢子脾氣，對他不能用硬的，只好來軟的。

　「好吧，我儘量。導演預計讓ＤＴ什麼時候上場？」

　「越快越好。執行製作正在聯絡，ＤＴ應該隨時可以回來演。」

　「知道了，還有別的事情？」想到了要重寫腳本，阿聰一個頭兩個大了。

　「還有上頭希望能多安插幾場激情戲，譬如ＳＭ的調教場景，最好是要有像『狗奴』能引起討論的爆點。」導演順水推舟，把一切責任推給了電視台的長官。

　「導演，不是我不寫ＳＭ橋段，而是也要兼顧劇情的合理性阿。」

　「阿聰～我知道你這編劇鬼才的能耐，你行的。」好大的一頂高帽。

　「只有我行也不成阿，也要我們的大牌男主角願意拍才行阿。阿忠的經紀人不是警告過，為了避免阿忠被侷限在ＳＭ狗奴的腳色，怕影響他以後接演別的戲路，說過阿忠不會再拍裸露狗奴的戲了嗎？」說到這就有氣，原本好好的一個原創小說，只因為阿忠飾演『軍犬』一角爆紅後，竟然威脅製作單位不得再讓他扮演狗奴的腳色，不然就拒演退出，害阿聰違背了蜻蜓的原創，替阿忠重新塑造了一個人主的形象。這件事至今，阿聰仍無法釋懷。

　「阿忠不演，可以安排其他人來當狗阿，隨便是阿郎阿、還是阿清、阿賢、小季都可以，總之要有個像樣的狗奴。你認為讓大樓經理當狗奴如何？」導演急了，開始亂點鴛鴦譜。

　「經理已經是小兵軍奴了，別亂叫我硬坳成狗奴阿。而且他的型沒阿忠好，就算全裸露三點，也不夠看頭吧。」其實阿聰自私地蠻想再看到阿忠赤裸趴跪成人型犬的模樣，不禁嚥了口水。

　「好吧，我會再跟阿忠溝通看看，也許ＤＴ回來演之後，阿忠應該就不太會拒絕重新扮演狗奴了吧。」

　「導演是暗示兩人之間有某種的八卦？」瞪大了眼睛，阿聰聽出了導演的絃外之音。

啊啊，真不好意思拖那麼久。《軍犬》小說角色人氣大票選！誰是人氣王？的投票結果出來囉，第一名就是本書的同名主角軍犬!!!

當初在設計投票時，就猜想李軍忠有很大的可能會得到第一名，畢竟他可是貫穿整整五章劇情的靈魂人物，第一男主角耶！所以就把阿忠的兩個身份分開兩個選項，一個是軍犬(M型態)、一個是身為人的李軍忠(S型態)，ｄｔ留下來的選擇題，阿忠的BDSM生涯到底要走向S還是M？在故事中阿忠獨自做著掙扎與抉擇，然而讀者希望的是哪一個呢？從投票結果看來，軍犬63票、李軍忠20票，軍犬大勝！！！

凰女王與ｄｔ的戰爭也是這次的票選結果關注重點，票選一開始前幾天，凰女王開出漂亮的領先優勢，ｄｔ緊追在後，沒想到ｄｔ一追過後就一路甩開了凰女王，最後ｄｔ以42票大勝凰女王的29票。這個結果也呼應了軍犬得到人氣王第一名，ｄｔ與軍犬成為人氣最旺的SM搭檔組合！

作者阿聰在投票開票前有私下向好友透露了一個訊息，在他大魔王的安排下，還有許多篇正在孕育中的故事，他將參考投票結果來安排生產順序，凰女王冠軍的話，就是「鳳凰會」，小威的話是「小威酷卡」，軍犬的話是「赤犬」，ｄｔ的話就是「ｄｔ」。

嗯嗯……看來我們在《貞男人》之後可以期待《赤犬》的誕生囉！

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◎最新長篇BDSM小說《貞男人》於皮繩愉虐邦連載中，目前已突破50回，阿守又回到夏董身邊囉。

有參加軍犬Munch的人，在Munch上已經有人訪問過作者阿聰好幾個問題，例如ｄｔ為什麼要叫做ｄｔ？作者覺得自己最像書中的哪個角色？等等。你有沒有想問作者什麼問題呢？人氣王票選出爐後，皮繩愉虐邦會推出《軍犬》作者專訪，專訪問題現在募集中！將你想問的問題回復留言給我們唷！

一、動物角色扮演

軍犬就像警犬是協助軍隊防禦與作戰的狗犬，通常負責後勤物資的防盜，崗哨警戒，巡邏，尋找爆裂物等等；各國軍隊通常有特殊部門負責訓練軍犬。不過這本書講的軍犬則是一種人型犬。

人型犬在最淺薄的層次是人扮演狗。扮演動物在兒童遊戲與遊行表演中十分常見，那是外觀、服裝、道具或動作的模仿。但是「扮演動物」又不同於「動物角色扮演」，後者是深淺程度不一地涉及心理、態度、認同、情緒、習性、語言、互動（關係）、身體變化或改造，而不是停留在外表層次而已。

淺顯程度的動物角色扮演可見於（例如）模仿動物形象與動作的中國功夫，但是這些虎拳、猴拳等等，還同時要求角色扮演者必須揣摩動物的習性、心態、身體慣性、氣質等等。有些宗教民俗儀式或戲劇表演中的動物角色扮演更為深刻，但是並不融入日常生活。然而，在原始部落或初民社會中，因為動物圖騰的信仰（相信某種動物是自己的前世、祖先或親屬），會由於認同動物而使得動物角色扮演經常溢出到日常例行生活中。中國人因為有十二生肖的習俗（動物圖騰的殘留），有些人會自認為有某種動物本性，進而在日常生活中偶而會以動物角色來詮釋自己行為或心理，並且依此與他人互動。有些動物權與動物戀者則以動物的保護者、朋友、親人、戀人、性伴等角色自居，和動物分享心情，或自認與動物互相理解或感同身受；像Freedom to Marry Our Pets Society （人獸婚姻自由權組織）之類的團體即是一例。另外，還有更為深度的動物角色扮演，例如極度認同動物的某些人（有時被稱為「倣獸者」），將自己外觀整型，企圖化身變形為該種動物；像美國印第安虎人艾佛納，美國德州的前博士生Erik Sprague蜥蜴人，英國的Tom Leppard豹人都是知名度較高的。這些人在日常生活中的動物角色扮演（像習性與人類的互動關係等）當然是極為深度的。

人類的動物角色扮演同時就是象徵地或想像地佔有動物的特質（或特質的代表），這有多重的目的與功用。由於「佔有動物的特質」和「以動物（或動物特性）來做譬喻的語言活動」分不開，我們可以從動物譬喻的語言功用看到動物角色扮演之眾多功用。例如，動物譬喻可以賦予自己或他人的個體意義──包括價值、行為、心理、態度、人格、個性、外表、本質等（如螻蟻貪生、猴急、反芻），界定彼此的高低階層或互動關係（看門狗、魚幫水），滿足身體或心理需求（自由飛翔），喚起情緒或慾望（利齒、狐疑、大魚大肉、禁臠），表達生活方式（豬的生活、蝸居），執行社會功能（母雞帶小雞），等等。所以用動物譬喻來貶低人格、界定依賴或支配關係、喚起慾望或情緒等等，也都是動物角色扮演會產生的功用。

不論如何，動物角色扮演並非不尋常，而且其背後顯露出人獸之間的深刻關連；人與動物自古以來共生於自然，即使今日人類看似主宰自然與動物，其實仍然依賴著動物，而且人並沒有完全脫離動物的境地，人也還是一種動物。動物角色扮演有著向獸性呼召、回歸、認同、共生的多種意義。

二、情色的動物角色扮演

動物角色扮演可以運用到情色方面。然而，本非不尋常的動物角色扮演一旦運用到性愛，就因為性愛在人類文化的特殊地位，而可能引發大驚小怪等等喪失理性的反應。有些人會因為自身的性焦慮而蒙蔽了理性思惟能力，忘記了情色方面的動物角色扮演，正如同其他種類的動物角色扮演一樣，有相同的原理與功用，並無神祕怪異之處。

《軍犬》一書所描述的人型犬是在情色方面的動物角色扮演。人扮演狗的角色通常有貶低含意，也通常與狗主產生支配與依賴的關係，這樣的關係則有情色慾望的含意。有些人覺得人型犬的動物角色扮演怪異，但是這只是因為這類性事比較少見少聞；怪異來自不熟習、來自資訊的欠缺。其實人型犬並不比（例如）撒嬌更怪異。在性愛關係中有些扮演幼兒的成人會撒嬌，也會做出其他諸種年齡扮演行為。這種幼兒撒嬌的年齡角色扮演，通常有貶低含意，以及產生情色慾望的支配與依賴信任關係。這和人型犬角色扮演是非常相似的。事實上，有些年齡角色扮演也是SM愉虐支配的一部份。

有些人覺得人型犬傷害了他們的道德情感，因為把人當作犬冒犯了他們。但是我們的社會也經常把犬當作人，給予近乎人類的待遇、地位、環境與打扮，可是這卻不會冒犯人類。追究下去，這種雙重標準乃是因為人貴獸賤的文化預設。可是從人與動物應趨向平等的道德關懷來看，對人型犬有反感者的道德情感是有問題的，是應該被反省的。也正因為這種人貴獸賤的文化預設，人獸交與動物戀同樣地冒犯了這類人的道德情感。這似乎顯出動物戀與動物角色扮演之間的可能潛在關連，關連之一就是對被禁忌的人獸界限之踰越。不過，有些人型犬與其主人之間並不作「人獸交」，他們認為自己的慾望與動物戀無關，也談不上踰越人獸的界限。這就好像在幼兒的年齡角色扮演中，有些人會自認與戀童無關（因為並不偏好真的兒童）。有時一方被稱作爸爸或媽媽，但也不自認是亂倫慾望。換句話說，這些人自認為年齡角色扮演的慾望來源就是諸如支配與依賴（崇拜與安全感等），而非被禁忌的年齡代間界限之踰越。

三、SM愉虐慾望的起源

依賴或依存（Anaclisis）關係會產生性慾望是弗洛伊德的看法；至於踰越禁忌的慾望也是常見的現象。用依存關係或踰越人獸界限來解釋人型犬的慾望固然可行，不過對於人型犬慾望來源的疑惑，其實來自更廣泛地對於SM或愉虐慾望的疑惑，亦即，為什麼人們會因為屈辱、羞恥、污穢、支配、痛苦、限制束縛、恐懼、無助、臣服、暴力、憤怒等等產生興奮、慾望或快感。不過這個疑惑，也只是因為碰到「性」才會產生；因為人們從觀看暴力或恐怖電影，乘坐雲霄飛車等等得到滿足快感或興奮，卻從不追問原由。

其實，SM或愉虐慾望的來源就是性壓抑，性壓抑就是每當我們追求性快感或感覺性興奮時，我們就會感到羞恥，我們會被屈辱，會恐懼東窗事發，會被暴力懲罰，會被禁止限制，會產生罪惡感，等等，因而讓我們感到痛苦。性壓抑就是利用這些負面的感覺與情緒來壓抑我們追求性滿足，使我們自動放棄性快感，使我們主動成為壓抑者，對自己的性感到憤怒，以有形無形的暴力壓制自己，強制自己自然禁慾，或已然喪失性慾。所以，每當性出現時，這些壓抑（負面感情）就關連出現了。就像赤裸立即關連著害羞一樣；或者，就像排泄時會得到快感，但是卻也會立即關連到污穢一樣。由於這種立即關連的伴隨出現，使得性快感與負面壓抑情感在心理位置上十分靠近，以致於兩者就可能結合在一起。換句話說，本來性壓抑是使得人們在產生性慾與快感時，遭到負面情感的壓抑，但是現在卻因為性總是伴隨壓抑，使得人們在碰到負面情感時，反而能夠產生性慾與快感。痛／快因為鄰近而產生聯結，就像父母的支配宰制同時帶來依賴信任一樣。

上述這個聯結（association）的解釋模式，即，「慾望快感」與「壓抑的負面情感」因彼此靠近（伴隨出現）而導致兩者的混同，起先來自弗洛伊德的生理模式，就是快感所循的神經軌跡，如果太靠近痛苦所循的神經軌跡，會使兩者混同。最實際具體的例證就是有些男女性交時，儘管性器官的摩擦帶來痛感，卻因為摩擦也同時帶來快感，以致於痛感也成為快感。有此現象的女性往往偏好沒有前戲或潤滑的性交。這個聯結解釋模式也自然地解釋了那些因踰越禁忌而遭到懲罰，卻樂此不疲的傾向：因為禁忌（法律、分類界限）所帶來的負面情感會引起慾望興奮，所以誘使人不斷犯禁。

不過不是所有人都會形成同樣SM慾望模式，個別的人生遭遇與經驗會造成SM慾望模式的眾多差異，有些人只會對某類型的負面情感有反應，有些人只有「輕度」而非「重度」的SM慾望，有些人則在經過調教後才開發出更多SM慾望。同樣地，由於這些壓抑情感或手段常是雙向的，例如自己赤裸被人看到會害羞，看到別人赤裸也會害羞；或者，被支配和支配、懲罰和被懲罰都是靠近的。因此S與M也是靠近的，因而S與M也可能會混在一起而能夠轉換（switch）角色。當然這也會是因人而異的。

四、暗黑犯罪的謎魅

以上所說不免剝除了SM愉虐和人型犬等原有的謎魅，原本看似神祕難解的性其實也是人同此心、心同此理的尋常心理機制。不過許多愉虐戀者偏好謎魅的氛圍，沈浸在暗黑的自我想像，因為謎魅暗黑或罪惡也是慾望快感來源之一。當然，這也是源自性壓抑所伴隨的負面情感，帶著我們幼兒時期的情感特色：外在世界對於幼兒總是神祕不可測的，不知為何（或是否）犯下罪惡，都可能被遺棄在黑暗中。總之，許多愉虐戀者自認SM為一種謎魅的身分，將SM與身體宇宙的神祕主義和靈修運動相關連（早期的男同性戀也有此傾向）。還有一些愉虐戀者則執著於犯罪的狂想。

犯罪是違反國家法律或公共秩序，罪惡則是違反道德良心（具體的則是違犯規範或規矩），兩者雖然不同，但是在心理位置上卻十分靠近（如產生罪疚感等方面）。父母或自我對於罪惡的懲罰，對幼兒來說，和機構或法律對於犯罪的懲罰，是難以區分或甚至混同的。這造成了犯罪與罪惡的潛在心理聯結，其結果是：不但罪惡感可以產生慾望，犯罪的氣息也可以激動慾望。

以犯罪氣息滋養的SM慾望，並不因此使SM等同於犯罪，例如暴力強姦的幻想和暴力強姦的行為是不同的。當然，有些愉虐戀者不但有犯罪與罪惡的狂想，還有衝動，淺嘗，犯禁，出格。有時這些暗黑犯罪的謎魅不但激動慾望，也強化身分認同，甚至也是一種身分認同的操演裝扮；例如有潛在焦慮自己帶著M性的S希望外在與氣質都能散發著犯罪的謎魅氣息。不過，我們仍然要謹慎地看待這種性向的操演裝扮，不能逕自認定愉虐戀等同於犯罪，畢竟違法與違法邊緣是不同的，踰越法律也有刑事與非刑事的差異。當然，這會存在著法律與道德的灰色地帶；例如主人請他人強姦事先不知情的M奴，以滿足奴的被強姦慾望；這涉及了自願同意是否必須是「事先」？或者「事後」的自願同意仍然有效（趁同居人熟睡時的先姦後醒，即屬於同一性質）？這亦涉及了強姦作為公訴罪（而非告訴乃論）的合理性。有些灰色地帶的爭議是比較好認定的。像以拍照來勒索威脅奴隸不能斷絕關係（但是把勒索威脅也當作調教的一部份）；或者，調教包括了奴去進行違法行為時，究竟是主人或者奴隸應該負責等等？後面這類爭議只因為披上了SM主奴神祕外衣，才會看似灰色地帶。如果在未來主奴契約走向正式化（SM更為公開化與去污名），很多爭議也會消失。

然而當SM變得較公開，人們較不怕SM污名後，也可能會有其他爭議產生（但是並非無法解決），例如原本的兩願愉虐行為造成M方嚴重或不嚴重的身體傷害，這可能是因為調教失控，或者S嫖客自認可為所欲為，或者溝通不良；但是如果M無法接受（即使不嚴重）傷害，或M接受（即使嚴重）傷害，都會涉及法律問題。在台灣現行法律中有普通傷害（告訴乃論）與重傷害（公訴罪）之分。而且現行法律還有很難從SM角度去辨識的「故意傷害與過失傷害之分」，「傷害未遂與傷害既遂之分」。無論這些可能爭議能否完善解決，對於SM愉虐的資訊更公開化，因而SM的去謎魅化，是必要不可免的。

這部《軍犬》涉及的主與（狗）奴的關係，其實也和法律有關。台灣現行法律有「使人為奴隸或使人居於類似奴隸之不自由地位者，處一年以上七年以下有期徒刑。前項之未遂犯罰之」的規定，許多國家也有類似規定。哲學家歷來也爭論「人能否自願為奴」。這些SM愉虐與法律犯罪的糾葛勢必迫使愉虐戀者更加強調SM行為在兩願的情色脈絡下的象徵／遊戲／模擬性質，有別於強制與非情色脈絡下的單純傷害與支配。易言之，「SM愉虐」與「強制性虐待」這個在一般人眼裡原本模糊的區別界線，在SM去謎魅的過程中逐漸變得清晰起來；SM愉虐有著附加的象徵／遊戲／模擬性質，是強制性虐待所無的。不過，SM的去謎魅同時使得下面這件事成為可能：亦即，在SM愉虐的慾望狂想中可以包括了對於「SM愉虐」與「強制性虐待」這條區分界線的踰越；這個踰越慾望則來自此一區分界線的清晰化。因此，SM的酷兒路線會支持SM的去謎魅化，一方面使人們對於SM的容忍加大或甚視為平常，二方面也因為踰越這條區分界線而不斷推進界線的前沿。這兩方面的努力和更廣泛的性權或性少數解放運動是分不開的。

五、《軍犬》的慾望與身分轉換

《軍犬》是一本情色寫實主義的小說，故事主軸是一個（或者，應該是一個）異性戀S男軍官在尋找女奴時，意外地接受了名為dt的男主人之調教，成為其狗奴，而且不僅僅成為一般的人型犬，還被調教成一隻軍犬。軍犬與主人dt分手後，仍對失去音訊的主人念念不忘，但是他開始「恢復」了S身分，也開始了調教M奴的生活，並且因為反思自己被dt的調教經驗，不但成為優秀的S主人，且對dt感懷加深。此時軍犬已經有了一位S女王的摯愛女友，於是他在女友和（前）主人之間猶疑游移。

這部小說字數不算少，描寫主奴人犬之間也十分細節。但是仍然留下許多空白，供讀者填補。例如小說比較清楚地顯示M奴的慾望，因為調教時M奴總是勃起等等，但是對於S主的慾望卻是語焉不詳的（特別是本書的S主幾乎都不與M奴性交），只有在後面偶而提及S主的勃起。換句話說，S主的慾望是神祕未知的，讓人看不清楚或不可測。在這個意義上，小說雖然對於主奴調教與怪異規矩（像主奴不能同一廁所等）提供了大量合理的、去除謎魅的解釋，小說作者還是某個程度上保留了一些SM愉虐的暗黑謎魅氛圍。

小說的主人翁軍犬的慾望也不是透明可見的。一開始他被當作狗奴時，似乎有個可供辨識的M慾望，但是他的異性戀S背景始終讓讀者心中有個疑團︰軍犬對男主人dt的愛情慾望，是來自被支配的依賴情感？還是潛在的同性戀慾望？軍犬真的是M？或者真的是S？這些疑問並沒有在小說中解答。在小說中主人dt離開軍犬，是為了要軍犬在不受他影響下找到自己真正的慾望情慾與身分認同。接下來我們看到軍犬果然成為一個很優秀的S主，然而其調教往往是重複自身被調教的歷史，亦即，在調教中他使自己化身為dt；同時他也在外型與氣質上不斷被人誤認為dt，這意味著他在與dt分手後（或甚至分手前），便開始與dt仿同，故而當軍犬透過仿同作用而使自己成為dt後，就沒有失去dt。換句話說，軍犬未必真的就是個S主，他的S主表現只是因為不願失去dt，也就是仍然出自一個M奴的願望。軍犬雖然後來是異性戀，但是調教的也都是男同性戀。軍犬在S女王女友與男主dt之間的猶疑游移，也就是他自己的異性戀／同性戀，S主／M奴慾望身分之間的猶疑游移，小說的兩個結局反映了軍犬的猶疑游移。當然，在S與M之間進行轉換（switch），或者在異性戀與同性戀慾望之間流動，均非不尋常。或許這部小說正是在說明為何這些轉換流動會發生。

六、《軍犬》中的男性氣質

《軍犬》這部小說的性別是男性。男性氣概是小說中隱約的焦點問題。有一段話主人翁是這樣說的：「…多久沒有正常的性行為，曼妙的女體從什麼時候開始不再出現腦海裡？是從認主的那天開始，性已不再有主控權？狗屌不是男人的屌。」主人翁軍犬原本的異性戀S身分是純粹男性氣概的表現，真正男人是慾望女人的，是做S主而非M奴的。但是當他開始被調教成為軍犬時，他的男性氣概就變成一個問題了。原本象徵男性雄風的勃起陽具，不再具有男子氣概，因為「狗屌不是男人的屌」。一個真正的男人在受過軍犬調教後，還是個真正男人嗎？或者，才能成為真正的男人嗎？在此，軍犬成為軍人的隱喻（在軍隊中，軍犬有時就被當作軍人，軍犬有自己的部隊編號與軍籍）。小說中的軍犬調教和傳統軍訓也是相似的。所以，如果指責SM調教軍犬是泯滅人性尊嚴，那麼這個指責應該首先針對軍隊。傳統軍訓往往必須抹煞軍人的個體性，而且由於透過羞辱磨難懲罰來規訓，受訓軍人的人格尊嚴會被踐踏。絕對服從與徹底支配則幾乎等於閹割（自主權力的剝奪）。軍隊實踐儼然威脅了軍人的男性氣概，但是軍隊又吊詭地必須激發與強化男性氣概。雖然軍隊最終發展出來的男性氣概是受制於權威與集體的，可是卻常有「軍隊使男人成為真正的男人」的宣傳。這似乎說明「男性氣概」有可能被重新定義或調整改變的，而且（正如一般男性研究所指出的）存在著多元的男性氣概理想典型。

主人翁在開始被調教時，扮演人型幼犬，必須去除體毛（體毛是男性與成年的象徵），此時男性氣概是被剝奪的。但是也正因為經歷過這個階段的磨難，成為訓練有素的成犬後，彷彿具備了更為強悍的男性氣概。故而剝奪男性氣概變成增強男性氣概的先決條件，因為男性氣概在這種典範下是從無到有、充滿磨難的取得過程，而未必是最終表現結果。這也和軍隊的男性氣概發展軌跡相似。當然，由於男性氣質的多元典型，可能存在著男性氣概的不同獲取途徑。主人翁軍犬後來因為具備自己為奴時的調教經驗（被剝奪男性氣概的經驗），而有能力去剝奪奴的男性氣概，因此成為主人，也因此具有男性氣概。這種轉換又顯示所謂「多元」男性氣質，其實可能是主奴辯證的性質。

主人翁在小說中是職業軍人，成為軍犬看似順理成章，然而卻既與其軍人的人格尊嚴和男性氣概矛盾，也與其高高在上的軍官身分矛盾。但是主人翁甘願成為軍犬，放棄人格尊嚴，因而也可能同時失去固有男性氣概。這可以說是為了愉虐慾望而放棄與改造傳統男性氣概。過去女性主義者經常抱怨男性氣概的種種，但是從來沒有真正具體可行的改造方案。然而，在此我們又再度看到傳統男性氣質是可以被慾望調整改變的例證。易言之，男性為何傾向某種另類性別氣質？答案之一是因為那種氣質能滿足他人慾望（亦即，使他人覺得這種另類氣質性感可欲），因而也使男性滿足自身慾望。以娘氣質為例，如果某種娘氣質使某些男人變成性感可欲，如果某種娘男人是性愛市場上的搶手貨，那麼這種娘的另類男性氣質便可能成為一種主流的男性氣質，吸引更多男人操演這種娘男性氣質，成為新娘男人。換句話說，改變男性氣概問題因此成為改變慾望模式的問題，亦即，另類的新男性氣概也能滿足人們的慾望，這也就是如何使另類的新男性氣質成為性感可欲︰一方面某些男人使自己的新男性氣質成為性感可欲（是一種跨性別美學的操演，因為跨越了傳統性別氣質的性感美學），另方面他人也覺得這種新男性氣質性感可欲，可以滿足其慾望，他人的這種慾望偏好進而也使得另類新男人能滿足慾望。正如軍犬的特殊男性氣概可以滿足其主人的慾望，主人對軍犬的慾望則使得軍犬慾望得到滿足，因而使軍犬更加發展與操演其特殊的男性氣概。

七、《軍犬》豐富了性文化資源

有一種建立在法國心理分析家拉康的結構主義觀點認為，男性氣質與女性氣質是符號象徵的位置，受制於難以改變的法則定律。縱使在想像層次去置換男女，在實際肉身層次去顛倒男女，都無法改變其符號象徵位置，只是（例如）生理男性去佔據女性氣質的位置，或生理女性去佔據男性氣質的位置，這並不能改變這兩個位置本身。美國的酷兒學者Judith Butler則不以為然，認為性別管制不是法則定律，而是社會常規，有一種常規化（normalizing）的力量使主體成為彼此可比較、可被評斷的個體；這個性別常規就存在於性別操演中，也就是存在於引用常規的表現中，因此偏離常規有時也可能是在鞏固常規。像好萊塢電影《窈窕淑男》（Toosie）或《窈窕奶爸》（Mrs. Doubtfire）中的男扮女就極可能不是顛覆性別常規（但須視社會脈絡背景而定）。不過要改變常規也只能透過性別操演來進行。我認為改變性別常規的操演必須有性（慾望）的干擾因素。當然，慾望或性也有其自身的社會常規，不是任何看似不符常規的性／別操演就能成功地改變性／別常規。例如一般的娘娘腔男人目前很難在性方面吸引異性戀女人或甚至同性戀男人。

慾望或許有時是頑固難變的，但是也絕對不乏順勢調整流動的例子，畢竟慾望有填補、將就、置換、即興、轉換、調教、開發、衝突、矛盾、試驗、嘗新、出賣、固守、防衛等等多樣可能。打開所有慾望資源的大門，就是改變主流刻板性別慾望的契機。《軍犬》這部小說的問世正有這樣的功能，因為像《軍犬》這類性文化資源的蓬勃生產與自由流通的狀況，不但可使得個人因為有豐富資源而能夠將自己的性／別操演成為性感可欲，而且使得原本是個人獨特的性／別特質（也因為公開發表等）能夠成為公共的文化資源。

正如《軍犬》顯示的，主奴關係未必就是（狹義的）SM的關係，而（廣義的）SM關係也不一定就是愛人關係，或甚至不一定是性伴（俗稱炮友）關係。在現實中，有些人會在配偶或情人之外，尋求SM對象或者主奴關係，涉及從無到有的不同程度之性行為，也可能涉及從無到有的不同程度之情感關係。雖然這些現象只是道出性愛人生的簡單事實：人有不同的需求，因此有時會需求不同的人；但是這種SM的人際模式清楚地顯示了一夫一妻模式的非常態與不符合大多數人所需。由於跨性別運動，世界有了新性別政治的出現。我相信SM愉虐運動將帶來新性政治的出現。像《軍犬》這樣的書則能豐富新性政治的想像。

　恭賀《軍犬》出書！！！皮繩愉虐邦久違的Munch就來個軍犬主題趴體。

　
皮繩愉虐邦將在五月十五日於台北舉辦 Munch，主題為《軍犬》。
　作者阿聰將會親臨現場與讀者相見歡。
　不只簽名，更將現場教授小狗坐姿、站姿。
　無論你是否看過軍犬，都可以來現場體驗一下阿聰大人的軍犬訓練。
　
　什麼是 munch? 基本上是屬於 BDSMer 的聯誼性質的輕鬆聚會。
　詳情請參閱本站「Munchㄅㄆㄇ」。

　由於場地限制須先報名。請大家及早報名以免向隅！

　
　

* 時間 五月十五日星期六 PM2：00～6：00
* 地點 台北市某餐廳包場。詳細地點信件通知。
* 活動 2：00 PM 入場。

現場將擺放兩隻人形犬，使用包鮮膜包成四肢向內放置。

活動流程：
軍犬簡介、販售、簽書會以及SM吃吃喝喝交流聊天
3：00PM軍犬指令調教實演
4：00PM人型犬指令調教實演

* 費用：300元／人
*報名方式：報名截止！
並於主旨註明 『報名參加皮繩五月Munch』

報名信內容格式如下：
暱稱：
年齡：（基於法律因素本活動未滿18歲恕無法予以報名）
聯絡電話：
（同行的朋友還是希望能分別寄出報名信喔，以利主辦單位統計）

PS.希望當天前來參加活動的人能穿著迷彩／軍裝／犬飾／SM元素
作為活動成員的共同密碼，也非常歡迎扮裝的朋友們前來共襄盛舉！

【當天DRESS CODE貼心叮嚀】
由於近來媒體報導，有人因穿著軍警制服而遭警方偵辦（法源：我國刑法第159條規定：「公然冒用公務員服飾、徽章或官銜者，處500元以下罰金。」），故活動當天若欲穿著「我國」官方軍警單位現行採用的制服，請注意以下步驟，避免節外生枝：

1.拔除相關可辨識單位的徽章、階級與名牌。
2.這是指「我國」的公部門制服，所以國外的制服應該就不在此限。
3.這類制服爭議容易發生在所謂的公共場合，但是網路空間例如照片上傳，雖然照片可能是在私人領域拍攝，但仍可能觸法。

附註：
1. 場地禁煙，但可至窗口或室外等通風處吸菸。
2. 皮繩工作人員將在現場拍照記錄，如不願入鏡可先告知。除此之外，請勿在未徵得被攝者同意前隨意拍照，若有爭議工作人員將請拍攝者移除相片檔案。
3. 歡迎使用munch折價卷或是VIP卷。
4. 當天請務必攜帶能辨識年齡的證件。

《軍犬》
皮繩愉虐邦夥伴，阿聰著。將於2010/4/30正式發售，現在已經開始預購囉！預購資訊請上基本書坊官方部落格查看！

我心中的那頭軍犬－端爺

◎端爺

幫《軍犬》寫序真的是我一件人生大事，因為這部作品幾乎可以說是我在愉虐認同上的啟蒙小說。意識到這一點已經是很後來的事情，最初對我而言，《軍犬》只是一個非常厲害的打手槍材料（當然現在也還是）。當時還是毛頭小鬼的我，只知道如果命令使喚看對方跪著被踩就會很爽，而《軍犬》就是這麼對我的味：對異性戀的、軍人的、所有陽剛符號上的征服情節，就這樣札實地挑動我一根根神經和一次次射精。現在回想起那些深夜時刻，半脫著褲子登錄暗黑堡壘閱讀連載，手忙著顧滑鼠滾軸和兄弟，真的怎樣也沒有想到，六年後的今天這部作品要印成實體書了！也就是在經歷了主奴尋覓調教相處的漫漫長路後，回過頭來重讀《軍犬》，才發現自己慾望的原形，不過是來自當年打手槍那一晚的童話故事。

所謂的「當年」台灣應該是這樣的一個氣氛：「愉虐」這個詞還沒有正式地發展出來、性虐待還停留在暴力和危險的印象，實踐者們只能在幾個特定的聊天室徵友板上找尋伴侶，然後連上BBS或少數香港大陸的論壇分享各種愉虐經驗。悄悄地、隱晦地從這些有限的資源中，摸索出自己的屬性與喜好。漸漸地，許多國外BDSM的文章與關鍵字被翻譯到中文介面，性愉虐的本地理論和概念在爭論和筆戰中被生產出來，皮繩愉虐邦才承襲了這樣的環境氛圍，以一個愉虐實踐的社運團體定位誕生。本書的作者阿聰，不但是這個團體重要的核心夥伴，也是網站上珍貴的情慾書寫作者。他的作品滿足／幫助了社群內許多人的自我認同與幻想，出版《軍犬》無疑是在台灣性少數與情慾的全面解放運動中，一份重要的力量。

阿聰花了很多年才把《軍犬》寫完，他經常笑談很多人無法相信他在寫第一部曲時，完全沒有任何實際調教的經驗（我也很難相信）。我個人的觀察是：《軍犬》從赤裸裸地描寫狗奴調教的快感與高潮，一路寫到一個實踐者的成長經歷，主角心境的轉變同時也是作者本身的，交錯在對自由與限制、解放與束縛的情感糾結裡，追尋被放逐的忠誠。在皮繩之前與皮繩之後，阿聰的作品裡面有著更深的思考，那些帶著悲傷惆悵的、孤獨、迷失、疏離的情緒，或許是來自他對社群的認識，或許是來自連載讀者的反饋。無論如何，看見《軍犬》與社群藉由互動而彼此成長，再投射在自己實踐的生命經驗上，帶給我無比的感動。

因此《軍犬》不僅僅是一個童話故事，雖然它沒有仙女和壞巫婆，也沒有黑暗城堡的地下牢房，它依然確實地觸動了我們內心的一份憧憬與幻想。那些幻想是在皮鞭蠟燭之外的，主從、支配、征服、訓練、忠誠、迷彩與汗水的，一種對完美主人與完美狗奴的崇拜和追循。在阿聰筆下貼近當代都會的情慾細節、男同志圈內圈外那些相愛相幹相虐的人際脈絡，描寫在性與權力的轉換流動中，無關顛倒錯位，爽感決定了一切，有爽就有愛，從中令我們著迷的是身體肉慾與精神愛戀互相驅動的真誠與執著。然後穿越《軍犬》五部曲的生命旅程，我們的慾望可以不用等待白馬王子，不用擁有索多瑪古堡的邀請，就已然在血脈賁張的情緒中得到救贖。

（恕我偷梗）我不得不說，每個人心中都有一頭軍犬，那也許是一個內心中渴望被征服的自己、一個懷念或欲求的背影、一個純粹的激情春夢。最後，為寫這篇序，我打了二十三次手槍，謝謝大家。

2010年4月13日星期二

決定出版《軍犬》的時候，其實沒有想過我們後來會必須遭逢（或更精確的說，「自找」）那樣多的挑戰，還有驚喜。收到稿子那天只是如常的一個午後，我坐在桌前翻閱著很大的一疊紙，讀著讀著氣血不斷向上湧，只能聽從心底不斷冒出來的指示──「是它，就是它，非要不可了……」

◆

等書正式上市後，細心的讀者將可能發現，《軍犬》封面膠膜外的限制級標章長得不大一樣：一本打開的書，底下還有一個專屬編號。這是我們把書稿送交「中華出版倫理自律協會」評議後的結果。這個舉動其實讓很多出版界或愛書的朋友不解：台灣不是早就廢除出版法了嗎？怎麼還需要送審？

故事有點長，簡單說就是：這一本書的題材相當特殊，是主體性很強的BDSM創作，我們希望讓它「好好的」、平平安安的上市。固然，出版法已經廢除，但仍然有界線曖昧不明且無人能解的分級制度，以及早就過時卻被警察單位視為聖典，虎視眈眈的刑法等惡法。凡描寫涉及「性虐待」，便可直接起訴、移送法辦。

然而BDSM和性虐待是不同的。前者是出於自願的性愉虐實踐，後者則是當事人被迫屈就的性暴力犯行。法律要規範或者糾舉的應該是後者，而非前者。在《軍犬》的世界裡，只有你情我願的性愉虐，而無描寫和鼓吹脅迫他人從事性行為的情節。要為本書分級，須先清楚區分出這兩者截然的差異。

2009年10月，基本書坊的《大伯與我之打娃娃日記》與《突然獨身》兩書與誠品信義店在分級權力上出現爭議，中華出版倫理自律協會的祕書長簡先生，在事發的當天就致電基本書坊，詳細理解了事件的始末，並表達關心之意。事件暫告一段落後，他針對出版業如何看待現行分級制度的議題，細心、深入訪問了我們。當我們得知該協會設有評議委員和制度時，在取得作者同意後，立即決定將本書書稿送往協會評議。理由在於：一方面，這個評議結果，可在未來上市時，作為與書店通路溝通時使用的憑據。也就是說，倘若某些自詡開明、實則保守的書店人員，憑直覺主觀認定這本尺度大膽的書就該藏在倉庫、躲在最角落，或者根本就不該讓它出現在書架上，我們便可以回應：乖乖包上膠膜、貼上自律協會的貼紙，何以不能享有和其他限制級讀物相同的權利，放在架上被成年人瀏覽、翻看？

另一方面也想知道，這個由新聞局輔導成立的機構，所邀請的社會賢達人士，對於性少數與性的多元性，有多少理解、甚至包容的能力？最簡單的一點，若評議委員無法釐清性愉虐與性虐待的差別，或者性愉虐超乎他們的想像太遠，而逕將本書列為「超限制級」，那麼所謂的「社會賢達」不過也只是一群心胸眼界都逐漸萎縮的老頑固罷了。如果這樣的評議委員佔大多數，《軍犬》便極有可能無法以「限制級」過關，而被劃為「超限制級」（也就是屬於評議會裡的「其他」這個分類，內容可能涉及「猥褻」）。若不幸落入這樣的結果，便可以大致推定：我們其實並不身處於一個如政客或媒體所宣稱的言論如何自由如何開放的國家，而是一個從上而下乃至旁支民間機構，都在一種愚昧而無法區辨和理解各種性樣貌的前提下，對情慾（書寫）施行言論管制之實。

這句話沒有說得太重，因為事實有可能就是如此。我們就要把《軍犬》送進去審審看，聽聽社會賢達們怎麼閱讀它、評價它，讓《軍犬》去直接衝撞他們心中可能早已僵固的道德底限，不得不亮出他們的底牌來。聽多了什麼「同性戀很好啊，我們都很尊重」的場面話，這次送上的可是更厲害的BDSM小說，他們還能心平氣和、面帶微笑，說出一樣的話來嗎？

四位委員初評的結果，兩位列限制級，兩位列其他（也就是可能涉及猥褻）。後者的理由是：本書圍繞在性愛的描寫，無文學性、無藝術性，抹煞了人性而彰顯了狗性。因為投票未過半，所以必須再經一次初複評的程序。

我們針對評議意見提出了回應，例如：文學性與藝術性的界定，向來就是個艱難的辯論議題，何人能傲慢地自認有權力對作品下如此的評語──何況是握有權力的「社會賢達＋評議委員」？再則，名著《所多瑪120天》的尺度之大，《軍犬》的描寫尚與它有一段差距，何以《所》能夠列於限制級，而《軍犬》不能？是因為《所》書有外國作家加持、《軍犬》沒有？亦或有其他原因？對於評議會所持的標準，我們願聞其詳。

兩週之後，《軍犬》確定評為限制級。編輯部士氣大振，因為終於可以讓它以一種堂皇光明的姿態，與讀者見面。有朋友問：為何不在初評時即控訴評議會的荒謬言論，換取讀者的注意甚至同情？我想我沒有選擇那樣做的理由是，我不擅長示弱或打悲情牌，在鏡頭前揮淚的結果，可能唯一引來的是報導失焦、網友論戰的後果（我實在是受夠那些鄉民們把任何事均導向「商業操作」的不實指控和言語暴力了），而那些，對於我們一心努力的目標──讓《軍犬》光明正大擺上書店架子，不有半點委屈和躲藏──可說毫無幫助，只會燒出一把廉價的鼻涕血淚火。更何況，事情未到最後關頭，如果能夠藉由一再的說明、表達作品精神和立場，讓評議委員理解並且接受，也許可以期待事情並不會向我們所想像的惡處發展。事實證明，這些溝通確是有效的。

我們把評議意見書的摘要，做成貼紙、黏貼在每一本《軍犬》的封面上。內容是：「本書雖有對性器官、性文化描述之文句，情節涉及性暴力、施虐與受虐，但內容多為自願行為，並無暴力強迫，且未涉及犯罪行為之鼓吹。且同性戀的性交描述，雖與一般異性戀的社會價值觀迥異，然就身心健全之成年人而言，仍不足以引起羞恥感而侵害性的道德感情，且亦不礙於社會風化，同時仍屬言論自由表達範疇。故非屬猥褻性出版品。」直接的、大剌剌的呈現方式，朋友形容它有點像「吃月餅讀紙條」起義的概念。但其實沒有這麼悲壯的，倘若出版即是一種「教育」，我們要讓每一位拿起《軍犬》翻看的讀者知道：你現在手上的這本書，曾經經過一番折衝才得以公開面世，如果你已經成年，讀它、擁有它，並不會使你入罪被警察抓；倘若你是BDSM的愛好者，這本書的存在與上市，本身就是一種支持的力量。正視你的情慾，坦蕩的面對它、實踐它，它並不猥褻、也不礙於社會風化。

◆

《軍犬》長達16萬字，無疑是鉅著了。然在長達六個月的修整與編輯文稿工作中，最讓我心力交瘁或說腦葉衝突的，卻是在「作者創意」與「慣常用語」兩者抉擇間的拔河。

作者阿聰在簽約時即已明言「內容不准動」。然仔細讀了幾頁後，握著紅筆的手忍不住狂癢起來。於是開始試著改稿，把贅字、倒裝等明顯的問題一一調整過──但問題來了，有些字乍看是錯字，但擺在那個位置似乎產生了另一種形容的可能。那麼，該留下它、還是大筆一揮把它改成我們看熟了、用慣了的常見字彙？

例如文章裡出現過兩次的「巧巧的」。它可能是「悄悄的」的誤寫，用來形容四下無聲的狀態，卻也可能是一種帶有躡手躡腳般神祕意味的「恰巧」。如果用在劇情裡，兩種情況兼有，該選擇一般人所熟知的「悄悄」，還是作者可能有意改寫過的「巧巧」？

類似這樣的例子還有不少，愈看愈是令我驚疑：驚的是長期寫作和擔任編輯工作的我，使用文字的想像力原來如此匱乏和侷限，很少想到要去嘗試類似這種多重意涵的文字實驗，難怪寫出來的東西只是順暢好讀卻容易流於無味、平板。疑的是，我會不會一不小心刪除了雙重（或多重）形容之中的一種，只留下了單一的情緒，造成某種缺憾？

做完兩個章節，我急忙找阿聰一談。請他一一對我所做的修改處作確認，或者告訴我哪些字句是獨創的，他想要保留。《軍犬》的寫作和網路連載時間橫跨六年，這之中作者自己的成長、變化，讓這五部曲的文氣和行文特色明顯有差，好些地方連作者都得花好些時間，才能憶起創作之初的想法。我們費了一番力氣，把修改處一一做好確認，為的是既要讓讀者們更容易進入故事內，卻又能保留創作最初的風格與文字創意。

匆匆幾個月過去，阿聰的負責與仔細是我這段時間最感佩服的。他想讓《軍犬》在一種最佳狀態裡，完全準備好了再亮相，這點我絕對心服口服、而且雙手贊成。在完成二校、編輯工作接近收尾時，他用MSN興奮地告訴我他造好了一個字：把犬字邊和「你」的右半邊搭起來，讀音是「你」，也是人稱，用來指「犬奴」，以區別人以及狗。理由是，當他看到第五部，盯著那個用來形容狗的「你」，怎麼看怎麼不順，索性造個新的字來用。我稍稍估量了進度、以及美術設計端的難度後，就無異議讓這個《辭源》都找不到的字，加進了《軍犬》。

諸如此類的「龜毛」，在書裡還有很多很多。當你在書裡找到疑似錯字的字，先別急著「啐」一聲。那很可能是一種「明知故犯」的暗藏玄機，反覆咀嚼體會後就能恍然明白：對文字的想像力與活用，原來可以這樣。

（如果要讀未經編輯台「馴化」後的版本，請自行上網搜尋軍犬的原始發表檔。但僅搜尋得到1-4部、和第5部的部份檔案。）

◆

過去阿聰出版個人誌（也就是自印自賣）的經驗，為《軍犬》的包裝乃至行銷方式，提供了許多新的靈感。簡而言之就是──在「能傳達作品完整概念」的前提下，原本出版業習以為常的慣性作法，都可以嘗試打破。

封面我們選擇了較厚磅數的紙，染成滿版黑、並且不做霧光或亮光處理，讓它保留模造紙粗糙的質地。隨著讀者翻閱次數的增加，指紋、手印（以及其他體液）等伴隨著閱讀活動的軌跡，會逐一的被記錄、留下。封面上那隻用來「點題」的、下身插有一根「尾巴」的人型犬，則採用了局部上光的方法，必須調整到適當的角度才會顯現，來表現本書某種神祕、曖昧的色彩。

一般來說，封底會大剌剌印上制式的出版社LOGO、ISBN條碼和價格碼等資訊，但為了不讓這些「看似非有不可，其實相當累贅」的色塊和字樣，損及封面設計的整體感和純粹感，我們將「基本書坊」的LOGO、書系（G+）和書號（B006）、ISBN和價格條碼這些哩哩摳摳，連同限制級貼紙和評議意見摘要，全部挪到透明包裝袋外的貼紙上。當你脫去外袋閱讀時，拿在手中的就是一本「完整」的、不受「世俗規約」的《軍犬》。

預購贈品則是突然想到的點子。把主角李軍忠的名字和他職業軍人、犬奴的身分結合，用國軍的制服名條立體呈現。十年前，當同志身份還算是個祕密的年代，我們總會用一些小東西標識自己，也便於在茫茫人海中發現同好，享受那一點你知我知、心照不宣的快感。像是在右耳別上耳環，別有意涵的標語或圖樣Ｔ恤，別在包包或胸口的彩虹或粉紅色三角徽章。這張名條，也有這樣的用途。本書的忠實讀者，可以驕傲地把它別在衣服、包包上，若你是BDSM同好，如此標識自己，也形同於一種身分的彰顯和「出櫃」，便於在行進間、在公共場合裡，一眼發現與己相同的夥伴，甚至發展出一段意想不到的情誼。

作為一個編輯，最感開心的時刻並不僅僅在於書剛出爐的那一刻，過程裡大小驚喜的遇見、貫徹以及點點滴滴的實現，都令人感懷在心。《軍犬》的編輯工作告一段落，突然想到一些值得記下的話。就寫在這裡。

基本書坊總編輯　邵祺邁

2010.4.13