*補充：原先筆者是用「送審」與「審查」描述《軍犬》送到中華出版倫理自律協會的過程。然而根據基本書坊總編輯邵祺邁表示「送審」本身是個不精確與錯誤的詞，因為台灣已經廢除「出版法」，依照這個說法，筆者將「送審」改成「評議」，務必請讀者注意這個差異。

評議的理由，除了因為先前的誠品事件，邵祺邁進一步說明送去評議的另一個目的：當時更激進的、更具能動性的想法是要去試試看這個所謂自律協會的委員會，到底是用什麼標準在看出版品的，它們有沒有能力區辨什麼是性脅迫什麼不是。又，到底是真站在創作者和出版者這端進行評議，還是假評議之名行道德箝制之實。當時初審是得到2:2同票結果，有兩票認為是限制級，兩票是超限制級（也就是逾越了限制級的範圍，有可能涉及猥褻），經過表述和抗辯，最後是以4:0限制級過關。
更詳細的過程，請參考：《軍犬》編輯劄記－總編輯／邵祺邁

　
因為先前的經驗，想說先打個預防針好了。結果，初次評議結果卻是被中華出版倫理自律協會否定，委員們表決不通過的理由，竟是他們認為《軍犬》「毫無藝術文學價值，而且泯滅人性、彰顯狗性…」如此之類。
　
總編很生氣啊，就跟對方抗辯，例如提出的辯護理由有：《索多瑪的一百二十天》都可以十八禁出版了，為何《軍犬》會得到類似「逾越限制級」的分級結果？而且《軍犬》相較於薩德的作品真的是相對清淡許多（編按：薩德侯爵的作品素來以極端違反社會道德為著名，《索多瑪的一百二十天》中更是充斥著大量暴力虐殺、奴役與雜交的情節）。
　
後來第二次就通過評議，內容毫無修改。雖然最後《軍犬》是以十八禁的形式出版，不過因為我們特別設計過：將十八禁的貼紙黏在封膜上，所以只要拆除封膜，那個醜陋的十八禁標籤就不見了。如同2006年出版的《皮繩愉虐邦》，十八禁貼紙是黏在書皮與書腰之間，只要撕掉就沒了。因為我根本不覺得這些書應該是十八禁。
　
卡魯：封膜與十八禁貼紙的策略都頗具巧思，這本書的封面設計似乎也滿有意思的？
　
阿聰：是啊，這本書的封面特別地「不上膜不上光」，所以每位讀者手持《軍犬》閱讀時，指紋都會抹在書皮上。這種印痕就像一種裝飾，當你捧著書深入劇情時也像是在「養」這本書。所以每個人的「軍犬」應該都是獨一無二的。
　
此外，這本書還有法文名字，進入每一部故事前的扉頁設計也不一樣，緊扣著劇情發展。這部份的巧思與樂趣就留給讀者發覺吧。
　
卡魯：《軍犬》是部在網路上相當受歡迎的小說，想必讀者反應也很熱烈，請問SM圈內人是如何讀這本書呢？非SM圈的讀者看了《軍犬》的故事又有什麼感想？
　
阿聰：很多男同志SM社群的讀者基本上都讀過《軍犬》，會認為是經典。當初在某個網站上還有讓讀者討論「何部小說是SM圈的經典？」的文章，滿多人推薦《軍犬》。當時沒有出版消息，作者也銷聲匿跡，因此許多讀者覺得很可惜。
　
某些非圈內人的讀者看過《軍犬》會因此認知「喔，原來這就是SM」，也有人覺得行文間真情流露，也有女性讀者看過後覺得非常感動。總之讀者有各種解讀方式，大部分都還滿正面的，當然也有負面的批評。
　
我知道有些SMer們會將《軍犬》當成調教手冊，也間接鼓勵一些人進入社群實踐SM。在還沒出版之前，曾經收到一位讀者來信，對方表示因為看過《軍犬》才決定玩SM，雖然一度被主人拋棄，但他仍決定繼續尋覓主人，《軍犬》給他力量。也有人寫了很長一封信給我，表示因為閱讀《軍犬》之後的深刻感觸，然後追憶自己的主人。所以，我也有在書序裡說：《軍犬》的故事溫暖了一些人。
　
我也曾在某次同志大遊行的場合，被別人認出是軍犬的作者，然後對方說我在《軍犬》裡描寫的幼犬調教，複雜化實際調教狗奴的方式，因為過去似乎沒有人想到這種幼犬調教玩法。
　
卡魯：那麼請問你本人如何看待《軍犬》出版一事呢？或著換個方式問，你覺得《軍犬》出版，對於台灣的SM圈與男同志作品界有何象徵意義呢？你會如何定位《軍犬》這部作品？
　
阿聰：這個問題有些難回答。可是，就對我自己本身而言，《軍犬》出版的重大意義就是：「不要小看網路連載的色情小說」。因為當初也有人認為軍犬只是一部網路連載的小說，因此沒有可讀價值。以前只用紙張，如今網路作為主要媒介，既然軍犬可以出版成書，代表其他網路連載的色情故事也有機會成書。當然，《軍犬》對我更私人的意義而言，他是我陸續十年在網路寫作發表後的第一本作品。
　
我也曾因為這部作品被誤解，無論熟人或陌生人，大家對於我寫SM故事的這個身份有奇怪的想像，例如是不是很精通SM啊，又或是覺得我會把每個人都當「狗」。我也有在書序中提到這個SM身份與個人形象的「誤解」。
　
總而言之，經歷如此漫長的寫作歷程最後終於出版，有點像是為自己劃下分水嶺。基本書坊的總編有看過我寫作《軍犬》之前的故事，是部關於校園男同志故事的小說，總編驚訝於我的故事風格轉變如此巨大，還問我說：究竟2003年當時我發生什麼事情？因為《軍犬》與之前作品比較，像是完全不同的兩種風格。我就坦率回答，因為自己失戀啊（苦笑）。
　
然而，也是因為分手之後，我才可以沒有顧忌地專心寫《軍犬》。後來我才察覺，原來dt在故事中忽然離開的劇情，是打從一開始就有的設定。因為，我想寫一個看似穩定發展的關係卻忽然遭遇巨大轉變的故事。畢竟每個人都曾遇到「分離」，有些人會因此動輒得咎，無法挨過這關。這個設定觸及不少人內心情感，後來我也才發現，或許是因為自己的失戀情緒無處發洩，才會透過寫作、說故事進而宣洩自己的情緒。
　
卡魯：那接著想請教阿聰一個關於作品角色的問題，我發現你目前發表的三部SM作品（《軍犬》、《貞男人》與最新連載的《鳳凰會》），裡頭的角色關係其實滿多元的，不過男主角都是異性戀男子，只是後來因為遭遇某些事情而展開多元情慾實踐。
　
阿聰：哎呀，被你發現我的老梗了（笑）。
　
我覺得，對很多男同性戀來說，可以控制異性戀男子是件很爽快的事情。從主流社會中的性別階序來看，異性戀男子通常位於比較高階地位，所以當他忽然從高高在上的位置落到谷底時，製造出的落差可以帶出更多高潮。
　
所以，這三部故事都是在描寫大家想像中的社會優勢男性，如何接受性多元文化的過程。例如《軍犬》的主角是一個很陽剛的軍人，原本很想控制別人卻陰錯陽差變成被控制的軍犬；然後《貞男人》的主角是個玩世不恭的男人，在性事裡佔盡優勢，因為他是個大屌又持久的花花公子，可是後來被「貞操帶」拘束；《鳳凰會》裡的主角則是經理級的男主管，他也很符合我們對於社會成功男性的想像，可是這個位居優勢社會地位的男性卻屈服、遊走於兩位女王（鳳女王與凰女王）之間。
　
卡魯：確實這種設定很有趣，那可以稍微透露《鳳凰會》未來的發展與設定嗎？
　
阿聰：呵呵，那就來稍微爆雷吧。
　
首先，大家應該知道《軍犬》、《貞男人》與《鳳凰會》裡的部份角色重疊，我希望將同一個事件，用不同角色的視野去解釋，而得到不同的劇情發展。
　
其次，《軍犬》故事裡也有提到，李軍忠的女友凰女王的上司，會利用MSN登入登出的方式吸引女王的眼球注意，這位上司就是《鳳凰會》的主角。我目前連載的故事就是要寫這位「經理級男奴」如何在兩位女王之間徘徊、拿取他想要的東西的故事。
　
我可能會將《鳳凰會》的男主角描述得更懦弱一些，也就是他可能並非真的想臣服於誰，也許有人會認為他根本不適合當一個奴，他只想得到自己想要的。因為《軍犬》故事裡的選擇就很明確（當S或當M），有選擇就相對有割捨。可是鳳凰會的男主角不想作明確的選擇與割捨，所以說他可能是個懦弱的人。雖然有些重點還不夠清楚，不過基本上會這樣設定。搞不好到後來很多人會討厭這個角色（笑）。
　
卡魯：原來如此，所以要試圖定位《軍犬》反而不是一件簡單的事情。
　
阿聰：我覺得自己跟文壇或文學扯不上關係。我覺得自己比較像是說故事的人。因為小時候沒有太多玩樂機會，所以習慣自己對自己說故事。後來發現，原來自己對自己說故事，或是把漫畫角色拉出來說故事，就是同人誌。以前可能習慣用畫漫畫講故事，現在就用寫的。
　
《貞男人》花去我一年的時間寫完，雖然比起《軍犬》要快速許多，但我還覺得不夠快。因為有太多故事想要趕快說給大家聽。可是能力有限，同時也要生存過活，太多情緒也會干擾我寫作的構思。
　
卡魯：那請問阿聰未來還有什麼寫作計畫呢？
　
阿聰：當初刊載在皮繩網站，後來也有收錄在《皮繩愉虐邦》書中的短篇小說〈不睡森林〉，有計劃會寫成長篇故事。這是一篇關於戀童題材的故事，起因於寫作當時2002年新聞有報導戀童事件的爭議。雖然當初我用了一種比較不會觸及法律的迂迴方式寫作，例如設定主角的年齡並非真正的兒少，而是透過剃除體毛與穿戴尿布來擬態幼兒的模樣。不過未來再發展成長篇時，我可能不會考慮這麼多。
　
另外，有鑑於《軍犬》的兩個結局內容呈現明顯落差，第一個結局字數較多，而且有做出高低起伏的情節，可是第二個結局明顯字數較少，缺少引領讀者入勝的因素。這個落差可能起因於我當時寫作的情況，因為生活每況愈下，在寫第二個結局時就相對痛苦。我希望未來有機會重新寫過，補充更完整的結局，然後在網路連載。
　
卡魯：最後，再次請教阿聰，經由你的寫作與實踐經驗後，你可以分享自己理想的SM關係中的主人形象嗎？
　
阿聰：我覺得好的SM主人，不見得是有親身當過M或狗奴，而是他有試圖「創新」，超越前人的想法，並且付諸實踐。這些細節可以從《軍犬》情節裡頭窺見一二。
　
卡魯：所以，簡單來說，故事裡頭軍犬的成長，同時也代表作者阿聰的成長。人生總有許多不得不面臨的階段，重點是我們如何選擇，並且前進。謝謝阿聰接受今日的訪談，也希望目前連載的《鳳凰會》寫作順利！為讀者「說出」更多更精彩的SM故事！
　

　
從冬縛整個活動說起吧。

　
一鬼のこ的一縄会舉辦的「冬縛」今年為第二屆，擴展為國際性活動則是第一次。為期兩天的表演邀請了六名國外表演者：加拿大的 Charm、英國的 Esinem 和村川、德國的長田 Steve、美國的 Midori, 和台灣的我，以及十一名日本表演者：蒼月流、風見蘭喜、奈加あきら、和一縄会成員音繩、海月くらげ、エロ王子、紫護繩びんご、時雨、獅子若、蓬萊かすみ、和よい。擔任司儀串場的是作家神田つばき和女優早乙女宏美。工作人員多達 70 名。表演場地 club axxcis 位於涉谷，是一棟四樓的建築物。每天從下午三點至大約晚上九點，二樓和四樓同時有表演進行；三樓為休息用餐區，並邀請志摩紫光讓觀眾現場體驗繩縛。在二三樓也有繩屋等店家的攤位販賣繩子、DVD 等等相關產品，展示小妻容子的 SM 原畫和杉浦則夫的攝影。第二天還由神田つばき主持和各國表演者的座談，也吸引了不少媒體採訪。
　　

　
到了冬縛場地，看到掛著攝影與原畫、佈置得別有風味的樓梯間，我立刻回想起了夜色繩豔。是的，這就是當年夜色繩豔想要做到的規模呀。大型表演搭配展覽，以文化活動的規格操作，甚至各表演也因種種顧慮原則上不露點。不同之處是「冬縛」在財務上能自給自足，而夜色繩豔在工作人員皆不支薪，表演者也只給了象徵性酬勞的前提下才有了盈餘。台灣的經濟規模小於日本，仍是個難解的問題。
　
英國的 Esinem 在座談後拉著我說了不少話，使我更了解此次「冬縛」的緣起。歐美 SM 圈對繩縛發生興趣大約是這個十年的事。2010 年，Esinem 曾邀一鬼のこ到英國。不僅他的表演令人震撼，「一場沒有音樂的表演，兩百多名觀眾，連筆掉到地上的聲音都聽得清清楚楚。」Esinem 說，一鬼のこ的訪問改變了歐洲繩縛圈，「以往我們只是看著照片學。現在終於可以和一個繩師當面請教，這種衝擊是無法取代的。」
　
但一鬼のこ也想，如果歐美可以邀人過去，他們為何不能把人才帶到日本來？在後來的訪問中，一鬼のこ說他在旅行中也感受到各地自行發展出的繩縛風格「沒有好壞之分，該說是各有特色。」把這些人帶到一處，會發生什麼樣的火花呢？
　

　
兩天的「冬縛」中我體會到改變也在表演者之中發生。好表演需要識貨觀眾的共鳴，好表演者也需要新刺激才能更上一層樓。「冬縛」把世界一流的繩師帶到了現代繩縛的發源地，讓他們彼此欣賞學習，觸發新的靈感與想法。他們將有新東西可以帶回國，對自己國內的繩縛圈發生影響。我很想對一鬼のこ說，這不僅是兩天的表演，而是對繩縛的未來將有深遠影響的一刻。我很幸運能目睹這一切在眼前發生。
　

二

　
2010 年年中從妮可那兒收到一鬼のこ的邀請（總懷疑妮可才是第一人選，她不想上，才順勢推給我的！），即使認為自己實力不足，還是決定硬著頭皮試試看。不去，這輩子只能拿曾被邀請來說嘴。去了，不論結果好壞，至少可說已盡力試過了，
　
我希望 Akaneko 當我的 model, 不只因為我覺得還是得和她才能有比較好的舞台互動，也希望能為我們共同留下一個回憶。自認為自己不是上臺的個性的她又考慮了好一段時間，才勉為肯首。「但是我要演公主唷！」她要求。
　
為這場表演我們擬定的大方向是這樣的：繩縛方面，為求迅速，盡量省略僅具裝飾意味的細節（嗯，除了唬人的蜘蛛網之外）；Akaneko 對女主角總是坐著乖乖被綁的傳統情節覺得不滿意，因此我們會有些較活潑的互動；旗袍在日本還是蠻受喜愛，因此她會穿旗袍並使用中國風的打扮和音樂（公主夢也因此擱置了）；Akaneko 在學舞，因此在開場與閉幕各安排了一分鐘的舞蹈。
　
為了活動與舞蹈的要求，也為了避開 Akaneko 手臂上的舊傷，我沒有使用高手小手縛 — 反正冬縛裡頭必定有其他人會示範傳統的明智式高手小手縛吧。沒有手臂的保護，一般問題是會壓迫肋骨，影響呼吸。練習中確實發生過至少一次呼吸困難的情況，之後我們漸漸摸索出將重量分散到肩膀上的方法。
　
然而，這一兩年我面臨更大的工作壓力，也多了一個會盡量佔據父母時間的小朋友。我們只能在清晨或小朋友偶爾早睡的晚上練習，還得碰上剛好兩人都不忙，體力還可以的時候。實際上能練習的時間不多。摸著石頭過河，好不容易定下一個套路，某日逛到エロ王子的網站，赫然發現他之前的一次表演流程和動作和我們的相似度大概有八成！一定會被以為是抄他的吧… 雖說人能擺出的動作就那麼幾種，碰到這種巧合也只好再大改一翻了。原想創新招，後來漸漸地又修改成一個和 2006 年 JP Pub 表演看來很像的吊縛。只能說雖然外型類似，細節都已大改一番了。一月底的表演，我們大約是到十二月中才決定從開場到吊縛完成為止的半個套路。十二月底，皮繩的朋友們來我家看排練並給意見，看到的就是這個版本。然後 Akaneko 就得先動身回日本老家，整個一月我們都得分開練習了。
　
這時我才開始配樂。原只打算從 youtube 上尋找網友做的、具東方風味的節奏音樂，選個兩三首反覆播放到底就是了。偶然聽到「臥虎藏龍」的配樂，比較之下不僅動聽，層次感夠，情感也豐富多了。最後我挑了其中部份的音樂，想以俞秀蓮與玉嬌龍夜鬥綿密的鼓聲當作吊縛完成的終點。
　
然而，由於冬縛表演場希望我們用一張 CD 一曲到底，我得測量自己到每個檢查點所花的時間，並據此剪輯音樂。這時我開始不斷給自己要綁得更快的壓力，壓縮自己給自己的時間。計畫中是三十分鐘的表演，從開始綁，到吊縛完成，加上扯衣服等等花招，竟只花了十一分鐘。原本我只怕自己不夠快，現在開始擔心多出來的時間要怎麼辦了。也因此多加了從沒和 Akaneko 練習過的姿勢變化與倒吊。
　
表演前一天，我還在剪輯音樂，把握每個空檔把音樂聽熟，記住何時該做什麼事情。我們的前一個表演是繩縛 fashion 秀。在後台，參與 fashion 秀的眾多 model 開心地嘻嘻哈哈，我和 Akaneko 則縮在後台角落，各自用 iPod 複習著表演音樂，像兩顆石頭似的動也不動，一臉緊張的樣子。
　
終於，輪到我們的表演啦！
　
一旦上台之後就輕鬆多了。一切照著計畫進行，預定用繩子把旗袍扯開的機關在練習時雖看來雖搖搖欲墜卻從沒斷過，表演前重新縫了一個倒是一扯就壞了。當場立刻改用手扯，似乎也不要緊。我照著排定的套路綁腳、綁身體、割斷肩帶調情… 心情越來越愉快。後來才知道我開心起來會亂丟繩子的毛病又犯了，竟把舞台兩旁的繩屋燈籠打掉了一個。這可不是踢館呀！
　

　
等到該把身體吊起來時我才發現，糟了！剛才得意忘形之下不小心把 Akaneko 多轉了一圈，鉤環扭到了錯誤的角度。完成吊縛仍不成問題，但等下換姿勢以及解繩就會很辛苦了。
　
回想起來，也許我應該從容地把 Akaneko 轉回來，把一些地方解掉再來一次。但當時我只覺得時間已算得很緊，沒有添加動作的餘裕，因此決定還是硬上吧。我照著安排在鼓聲結束時剛好結完了吊縛的蜘蛛網，和觀眾討到了預期的掌聲。然後呢？
　

　
幸好最後一個月拜託許多朋友輪番到我家的練習在這時還是發揮了成效。雖然繩子亂成一團，有些地方也實在緊得讓我想是否該把刀子撿回來割繩子了，靠著記憶與直覺，我仍逐步把 Akaneko 的姿勢簡短地換成半倒吊，最後該解的繩子竟也一一解開了。後來台灣朋友看到的缺點包括擔心蠟燭燒到繩子和頭髮、胸貼一直掉下來（我蠻後悔沒有用胸貼逗一下觀眾）、火綿點燃前也掉到地上兩次… 不知有多少人注意到我當時解繩解得一身冷汗呢？

表演過後我很開心地與來看我的台灣與日本朋友擁抱。我們做到了耶！真是不敢置信！

後台一位朋友說，有像神凪唷。大概是因為試著表現出動感的關係吧。無論如何，有人這麼說讓我相當高興。

也在這時 Akaneko 與我才覺得，咦，好餓呀！其實我們整天沒吃東西，飢餓的感覺到放鬆的一刻才冒了上來。至於「這是不得了的大場面」的恐懼感則是當天稍後以及次日才冒出來的：天哪，志摩紫光在三樓，杉浦則夫也來了，還從美國請來了 Midori。所有人都是現役明星，我哪來的膽子敢和他們一起表演呢？但總之，我們做到了耶！

當天下午看了一鬼のこ的表演，卻又有了新的感觸。

一鬼のこ在歐洲已經建立起了名氣，又是活動主辦人。他的表演場地擠滿了人，從頭到尾相機快門聲沒停過。

但一鬼のこ用的是很簡單的繩縛。沒有花俏（其實是考驗 model 忍耐度）的吊縛，觀眾卻能感受到他與 model 間散發出的情慾張力。該快時很迅速，該放慢時也很敢留白，讓氣氛有醞釀的時間和空間。觀眾們也都被舞台吸住了，分享著這股感動。

速度是神凪教我繩縛表演的第一課（也許後面的幾課我還沒學全），我也一直用手法是否迅速俐落當作評斷一個繩師功力的標準。不知不覺中我對自己的要求也越來越高，每次看到自己的影片，總覺得下次還要再快一點。漸漸的，「速度很快唷」成了眾人對我的評價。但當人問我為什麼要搶這麼快，我也說不出個所以然來。

這次卻令我開始反省，速度是否也成了我的面具？我知道快是我的優點，因此盡力在這點上發揮。同時卻也用此掩飾自己在舞台上不敢釋放感情的問題。我的繩縛表演展示的是技術面，但情感上是不投入的。這次幸好有 Akaneko 一起上台，否則我不敢有更親密的互動，彷彿那樣便洩漏了什麼弱點。如果我更有自信，其實可以更好整以暇，不用在時間上把自己逼得那麼緊。

長田 Steve 的表演也是如此。如此大名鼎鼎的人物讓觀眾填滿了四樓。他採用的更是簡單不過的繩縛。雖然如此，坐在我身邊的兩位歐洲女孩卻看得落淚。

第二天的座談最後，神田つばき問大家以後還想做什麼？我於是答道：「我本以為來這裡表演一定要用很難的吊縛，把 model 換三四個姿勢來震撼觀眾。但我發現不是這樣的。以前他們說，一切還是得從心出發，原來這是真的。這是我以後想做到的。」

三

自己表演過後，也比較能放輕鬆欣賞別人的演出。兩天的冬縛真是值得。好幾次在表演後我都想跑到後台去抱著演出者誇獎他們好棒。然而，由於時程的限制，無可避免地大家都會錯過幾場。以下只能談談我看到的部份表演與人。

我很遺憾地錯過了 Esinem 的表演，但和他交談令人覺得獲益良多。他在英國推動著許多活動和課程，可感覺到他對繩縛的執著。「每個人都可以綁泰迪熊。但綁人是另一回事。每用一根繩子都是有目的的。如果不能勾起什麼情緒，這根繩子就浪費了。」他的許多話都可以像格言一樣地記住。就在寫作本文時，他又在 Fetlife 貼了一篇文章，告訴大家人體的神經分佈和安的高手小手縛綁法。我覺得有許多可以和他學習。

另一位錯過的是加拿大籍，現居日本的 Charm. 日本和歐美的 SM 圈以不同的經濟模型運作：歐美以非營利、由圈內人義務組織的同好會為基本單位，由同好會尋找聚會場地，偶爾辦 party（和目前皮繩愉虐邦的模式較類似）。日本則以 SM bar 為中心，SM 同好直接到 bar 裡消費。但因有營運壓力、收費也不得不較高昂。Charm 在日本組織了 TKSociety, 希望把歐美的運作模式移植到日本來。

音繩以及一男一女共三位的表演排在第一天下午二樓第一場。看著他們在後台上妝，把全身上下抹成鬼魅似的白，就覺得這場不簡單。這個風格詭異的故事有對話、有音樂、還有收音機廣播聲，讓人好奇到底是在演什麼？然而當時我與 Akaneko 還在後台為自己的表演擔心、無法分心看個究竟。音繩是個開朗的大叔，每次和人見面都熱情地打招呼。

蒼月流的表演如同妮可的評語「這是一場好完整的表演呀！」改有的元素一一備齊，每樣都執行得精確徹底。Model えりか進到後台時讓人覺得驚艷，是個豔麗又兼具氣質的美女。第二天她很親切地和我聊天，說從我的表演中可看得出我與 Akaneko 很親近。「我做 SM 表演五年了。我也希望把我和蒼月流的感情在表演中傳達出來。」她說。

第一天最讓我印象深刻的是エロ王子的繩縛。我已經看了他的部落格一段時間，知道他功力不凡。但看了他的吊縛還是開了眼界。Model 先是直立被吊起，接著一根竹棍被繫在 model 腰間成了十字形。最後 model 卻吊到竹棍上了。他與紫護繩びんご共同負責第一天的緊縛時裝秀。後者第二天也表演了一場精彩的技術派繩縛。

風見蘭喜最是令人摸不透。我首次與他見面是他來夜色繩豔捧狂美的場，看過的作品則都走「極惡繩師」路線，和我所受「繩師要注意model感受」的教訓完全背道而馳，因而也沒特別注意他。直到因某次機緣看了他的現場表演，這下不得了：這人技術很高呀！我才了解也許這是針對不同市場做的調整。也許得遺憾地說，這種精緻繩縛也只是個小市場，僅靠此是不容易生存的。而私底下的風見蘭喜，如甜點所說，「總是笑得和彌勒佛一樣。」

我不知今晚又會看到怎樣的風見蘭喜，和朋友介紹時說，「也許他會演得很殘暴吧。」結果完全相反，今晚的風見蘭喜是徹底的溫情派。表演慢慢地開展，風見蘭喜與 model 笑嘻嘻地抱著談心敘舊，相當恩愛的樣子。繩縛中 model 開始落淚，風見蘭喜則又展現了精湛的技術。最後風見蘭喜也落淚了，兩人抱成一團。故事究竟是多年不見的舊情人，還是即將分別的老伴侶？就由觀眾詮釋了。

前面已經提過一鬼のこ的第一場表演，和風範依舊的長田 Steve。一鬼のこ的第二場表演則搬出了他近年開拓的新路線：Cyber Rope。上了螢光的繩子在燈具照射下一閃一閃地，配合雷射與霧氣，聲光效果十足。和前一天情感充沛的表演比較，今天像是夜店 funky 風格。端看你喜歡哪種調調囉。

幾乎是在我的 BDSM 網路啟蒙期我就聽過 Midori 的大名。現在竟有機會看到她的現場表演，實在是太幸運了。Midori 說她不喜歡依循成規，而她的表演確實完完全全超乎所有人的想像。表演開始，兩個穿著浴衣、衣衫不整的男人坐在舞台上喝得醉醺醺的，彼此上下其手。Midori 呢？她全身穿著黑紗，只用腰繩撐著，像蜘蛛一樣倒掛在舞台前方。其中一個男人晃呀晃地，走到了 Midori 身邊…. 一瞬間就被蜘蛛抓住了！接著 Midori 一邊上上下下地調整自己的高度，一邊把男人綁起來 — 自己仍是倒吊著！實在難以想像這需要多充足的體力、耐力、和專注力！Midori 逗弄兩個男人的動作幽默而詼諧。「剛剛還以為什麼都看過了，現在就冒出了這個！」在我身邊看表演的瑞典女孩 V 說，「但也該是看一些男男戲碼的時候了！」

當晚的 party 中，V 與 Midori 聊著天，我也去湊了一腳。Midori 說那兩位是在日本當地找的默劇演員。我很好奇，這戲碼之前在美國演過嗎？「我每次演出都不太一樣。如果是在美國的話，不是亞裔演員我就不會讓他們穿浴衣吧，那很怪。也許該綁綁牛仔之類的。」「那就是斷背山了！」V 立刻接話，我們三人都笑成一團。

奈加あきら擔任壓軸的閉幕秀。有了前面一鬼のこ的聲光秀，和 Midori 超乎想像的表演，奈加あきら的表演一開始顯得緩慢而平淡。但漸漸地我發現奈加あきら展現了精湛的技術，將 model 一段段地調高。這場表演的主題也許是回歸繩縛的根源：奈加あきら不使用扣環，只在天花板上繫了傳統的繩結。最後 model 表現出的姿態活生生就是將小妻容子的畫作搬到眼前一般。

兩天的表演結束，如此密集地欣賞這麼多高水準的繩縛表演，對我來說也是頭一遭。我覺得很榮幸能身在此處。Esinem 說，如果這根繩子不能勾起什麼情慾，加這根繩子的目的在哪兒呢？我倒是想到，如果一場表演不能給觀眾什麼改變，也就失去了表演的用意。我確實覺得改變正在自己心裡發生。這兩天開了眼界，讓我還想變得更好。

致謝

感謝許多位陪我練習的朋友: 美夕, Izumo, 小燕, Eliza, 蜉蝣，和水晶。也謝謝幫我縫表演用旗袍的桔子. 感謝提供意見的皮繩朋友們。感謝大老遠前來、花了大把銀子和時間來看表演的台灣加油團。希望你們覺得這趟來得值得。感謝妮可一直以來的鼓勵和種種支援，讓我相信我做得到。關於繩縛，我只信任妳的評語。

問：要不要來談談「日本結」這個創意名詞是怎樣誕生的？

其實這個詞彙最早只是在與朋友們閒談之間偶然被發明的趣聞。那時談到很多大學其實都
已經早就有以情慾傾向作為主題的社團，而如果校園中能有同志社團，那麼屬於愉虐實踐
者的社團似乎也不無可能。況且每次皮繩的聚會活動中總是看到不少年輕面孔，所以其實
對愉虐有興趣的人其實並沒有我們所見的那麼少，只是大多數的時候都匿身於網路或者局
限於私人領域裡。而或許有一天，「日本結」也會變成一個和「男同性戀研究社」一樣在光天
化日之下卻又欲蓋彌彰的直指某種愉快禁忌的標籤吧。況乎，就實然面而言，「日本結」也
的確是BDSM中十分特別的且有豐富意涵與可能的項目呢(笑)

問：那你是什麼時候發現，自己對「日本結」有特殊愛好的？

說真的很難明確的講出一個明確的時間點，只記得最早其實產生興趣的應該是Spanking(
打屁股)，以及一些和BDSM中某些元素有關聯的東西，像是調教或是懲罰的儀式之類的吧
。那大概在小學的時候就已經被自己察覺到了。不過當時還不知道要怎麼去幫這種快樂作
分類就是了(苦笑)，真的要接觸「繩縛」這個詞大概是在認識甚麼叫做BDSM之後吧。當然其
實我自己本來就對技藝性的東西十分著迷，技術掌握的本身對我就可以是一種純粹的快樂
。但繩縛對我而言最特別也最美的地方在於，它是一種以人作為載體的技藝。你不只是藉
由操作一個無機的對像來遂行自身的慾望展演，相反的當技藝的結果與技藝的過程揉合了
支配欲望的投射，並體現在一個具有生命的主體之上時，那並不是一種單方面的意義賦予
，而是與之互動、彼此對話，因此我能投入更豐沛的情感與意念在其中。對象是人，他有
自己的感覺並默許自己的暫時不自由，這樣的想法讓我快樂。

問：從開始摸繩子，到可以把一個人吊起來，你花了多久時間？

如果要說「把一個人安全的懸掛起來」這件事情，大概花了兩個月左右。妮可女王給了我非
常多的指導，同時我的受方也在我從零開始學習的過程中給我非常多重要的回饋，我很感
謝他們能寬容的對待我的資質駑鈍。但我並不認為我現在有把人吊起來的能力(苦笑)，我
離能隨心所欲的掌握「吊縛」這件事情還有很遠的距離。記得在一次吊縛的練習結束後，那
天臨時讓我練習的對象和我說被我吊起來手麻的很快，大概十分鐘左右就要鬆綁，但妮可
的吊縛通常可以維持很長的時間。從最基本的整體流程的熟練程度、對小細節的處理(如
繩結的位置、綁縛的鬆緊)，以及對於受方身體特質和整體情境的掌握，那都反映著你在
這方面的經驗和所下的工夫。而我認為我還有非常多力有未逮的地方。畢竟繩縛的對象是
人，每個人都有自己獨特的特質。要怎麼透過綁縛的過程去了解一個人，那是我認為所謂
的"吊起來"這件事情中最難的一部分。

問：你覺得學習起來最困難的地方在哪裡？

剛剛好像不小心把這個問題回答的差不多了(笑)，那就當作已經回答了吧。整體而言就是
細心很重要，無論是對於綁縛這件事情技術性的細節，還是和對你的受方的觀察。因為這
些都整體的會影響到受方在這樣的過程中的感受。畢竟雖然現在好現把繩縛談的很技藝很
展演，但最終他還是要回歸到你和你的受方怎麼在繩縛的過程中對話這件事情(這樣的溝
通不僅僅是言語上的，也是身體上的。)

問：你有崇拜的偶像嗎？

沒有耶，我覺得我身邊的人都有很多值得我敬佩的地方(笑)這好像有點答非所問，不過我
是真的這麼認為。

問：未來有沒有什麼計畫？想繼續學習或想新嘗試的？

當然無論是在愉虐還是繩縛的領域我都還只能算是一個初心者，自身經驗的精進還是最重
要的事情……總覺得越回答越沉悶了(苦笑)……想學的東西很多，需要學的則更多。
當然最希望的還是有一天能找到自己的風格啦，無論是在繩縛本身還是整體表演上如果能
有屬於自己獨特的部分，那我想會是非常讓人高興得一件事情。另外還有一個小希望，就
是自己目前感情上的伴侶有一天也能成為自己吊縛的對象(大笑)。她雖然興味盎然的看著
我在這塊領域中玩耍已經好一段時間了，但對於實際嘗試這類的事情她還是有點怯步呢。

「什麼時候知道自己是？」是個男人或女人、是個同性戀或者雙性戀，是個異性戀者（這一點，太過正當到不消說的地步，說不定真的很多人一輩子都沒想過「知道」自己是），是個「什麼」，比如說，是個Ｓ或是個Ｍ。有的時候很難見人就這樣問，實在是因為有時候並不是誰都可以嵌進這樣的問題當中，「知道」的描述彷彿那「是個什麼」一直以來已經是一個被給定的事實，我們只消發現它就像哥倫布發現了新大陸，新大陸總是一直在的。

所以，長髮娃，男（置疑），異性戀（前一個身份置疑，因之這個身分就也順便置疑），SMer、Ｓ向認同，但是他討厭被標定，例如就是不喜歡「是個很Ｓ的Ｓ」這種描述，我覺得很特殊，就像「是個很男人的男人」這種句子，娃的厭惡，其實很多人應該還是會沾沾自喜的欣然接受吧。於是這樣東扣西減地，於是剩下可確認的應該就只有及肩離子燙的飄飄長髮、手臂上的十字刺青之類──也算做一部份關於身份的真相。第一次談話的咖啡店，他話很少，聊天的進行很困苦，或者是我太刻意，當然的收穫是我們還是完成了一些基本認識，基礎資料表列就可以填進更細節的項目：一個英國小留學生、學過音樂又轉讀電腦、迷過黑金屬搖滾，獅子座、待役，痛恨軍隊以及自己即將去當兵的這個事實，諸如此類的重要小事。後來的認識相處裡就發現得更多，其實他也可以不是那麼少話，只是有些話要用騙的，但這時要再問到「什麼時候知道自己是」這種問題就真的太蠢了。

與ＳＭ認同有關或無關的其他火花、吸引我注意的一些小小靈光，諸如娃對情緒表達的高度節制，表現出來卻不是所謂Ｓ人的高深莫測或者喜怒不形於色，而是看上去就始終那個溫和恆定的樣貌，初見會難以想像他也有發怒的樣子，之後的相處卻會是幾番驚訝他對情緒處理的按捺能量與細緻敏感；與之對應的則是對生活支配情境的感知，「ＳＭ只是一種說法，我不喜歡在這個限定的定義下去判斷說誰是誰不是，說到底，支配情境當然無所不在，講倒極端的話硬要說整條大街都是Ｓ或Ｍ在路上走我覺得也沒麼不可以。」而這個感知落到生活的實踐則是更多高度醒覺的克制，「接觸ＳＭ讓我會更加意識到生活中的支配情境，有時候其實是，如果一個人太過投入的進入支配者角色──即使是在ＳＭ的模演情境裡，還是會容易讓一個人在日常生活裡變得跋扈。生活中有些人真的其實是很脆弱的──我指的是容易陷入被支配情境的狀況，是因為這樣我更不希望自己在日常生活中變成一個強硬的人。」所謂「強硬」可以是任何最細微的意思，而娃對此的抗拒則到了即使是一般意義下的「男子氣概」也希望能放棄的地步：「其實我對生活中的男性生物常常是很厭惡的哩。」這些厭惡表達在日常生活的小小笑鬧就是有一句沒一句、半認真半模演的「我不是男人」或者「我不要當男人」的隨口說說──實在因為「男人」真的是太不可愛的一種存在了。

常逛ＳＭ版的收穫之一就是對這樣的故事格式會相當熟悉：什麼時間發生了什麼事，我偷偷的感覺或者經驗到什麼，後來我就「知道」了、確定了、接受了我是個「什麼」──討厭的是娃不回答這種問題，或者不會說這種故事，「開始時就是在英國混夜店，看到，就開始了。」他說開始玩樂，不說開始一個身份，所謂的ＳＭ初體驗是黑死夜店舞台兩側的鐵籠裡關著Dancer，金屬皮衣的意象還有淒厲吶喊的音樂，這個開啟聽來不像是一個性認同的開展、更像是一個生活、生命情調的遭遇，「帶我去的是當時的室友，日本人，吸血鬼，老是穿得全身黑、上頭有華麗地身體軀幹傷口流血的畫面。」混夜店、只是玩，我問到「出櫃」問題他瞬間一臉茫然，像是想都沒想過這怎麼會是問題，「一般人也不會跟不聽音樂的人談音樂吧。就是生活圈的區隔而已啊。」一邊有別於我們熟悉「日系調教」關於主奴位階、性的墮落與靈魂昇華、地獄天堂神聖關係的成套說詞，娃不解這種故作深邃狀的精神喊話，也在另一邊不同於英美酷異傳統那麼明確的戰鬥姿態──沒有那麼的「認同政治」，玩就玩了，精神喊話也只是喊話而已唄。

Ｓ養成的契機，則是在英國的初戀女友，抓咬傷痕的情慾誘發，女生偶爾提及自己的強暴幻想，或者真真假假的抱怨娃太過溫柔，但娃說當時其實沒有太確切的ＳＭ意識。現在要問「ＳＭ是什麼？」之類的問題時，娃已經只肯說「對痛覺敏感」可以算做ＳＭ養成的前提或先決條件，徹底回歸感官能力，餘下的所謂守則規範皆略去不提，初戀分手後在 pub遭遇了那個真正「帶他進門」的ＳＭ導師是一個比他大兩三歲的小個子台灣女生，「她教了我很多。」我對真正教了什麼興趣不大，倒是注意到他說那些個「教」的情境：「你能想像一個人坐著一個人跪著，跪著那人講的話卻比坐的那人還要重要是什麼情形嗎……？」情慾張力與權力互動的交錯，如同之後被他形容為「很深刻」的之後第二段固定的ＳＭ伴侶、兼同居、情侶關係的「個性過份開朗大幅起落」的女友，他說：「如果我裡面其實有兩個我，一個你看到的平常溫和的樣子、另一個粗暴很『Ｓ』的樣子，她就喜歡我的凶暴那一面而討厭前面一個我。雖然她會故作哀怨狀的來表達這種不滿，就像一般女生吃醋地說『你幹麻對她那麼好？』，但我知道她其實是另一個意思，是在用這種表達來告訴我她討厭那一個我，討厭那樣的我的形象。──有時候吵架，或者我『必須』兇她的時候，那其實都是我在用力扮演、在討好她的時候哩。」此般愛情場域互動規則的曖昧與意義扭轉、我們觀看Ｓ戀人的摸索試探、狐疑與自我不確定的感覺，局外時覺得有些懂有些不懂，情人的「主宰」扮演又其實自覺受控的情態，指不定這個Ｓ也有一些「委身」的美好感覺在裡頭流盪，不過這些就都純粹是我們局外詮釋的不負責任發言了吧。

回到「怎麼知道自己是？」的大問題，事實上難以處理的部份應該是那個「是」的內容可以怎麼填充，撇開書報雜誌ㄟ片女性主義者的「男人為何憎恨女人」──那些與「女人討打」的低層次理解幾乎同聲一氣的低層次詮釋，娃說是回到台灣才發現「做一個Ｓ」原來是需要這麼多「說法」、這麼不玩樂的事，所謂ＳＭ基本問題包括了什麼才算「真正的」Ｓ或Ｍ、資格或條件規則與內涵那些，尤其在各方網路討論區、ＳＭ交友社群的集結場，那些鮮明的「以立場或論述能力」作為進入門檻的社群特色，讓他頗不習慣地也經歷了一段「文化適應」的調適時間：「我在ＳＭ版努力爬文了好久好久，竟然有『天啊，原來我一直都不知道。』的奇怪感覺，明明我這樣玩了這麼久，卻像是其實我才『不算是』一個Ｓ啊。」當然，從論述中長出行動並不是他的經驗，但如果社群容許我們讓玩樂只是玩樂，ＳＭ為什麼一定要先這麼沉重呢？

第一次會面的談話，娃隱約就表達了對「運動」的不解與遲疑，「我就是真的不覺得有這麼大的不一樣」，如同我們都是Ｓ或Ｍ在路上走，「真正的」ＳＭ可不可以單純成為真正的詩人或者真正的音樂人這種問題？成為一個描述而不是判斷，而這些遲疑中間，我所讀到更內在的問題則是：我們可不可能生活就好而不政治呢？

更多的反抗嗎？不當男人、不當Ｓ，不往女人認同也不走向酷異變態的戰鬥姿勢，詮釋隨我但生活還是隨他；長髮男Ｓ娃，繼續喜歡奇蒂貓或者仍然受漂亮首飾吸引，喝酒玩樂就像看電影哈利波特，都不必然需要讓生活與生命的多層次擺盪，變成一個固定不流動的，身分，真相，之類物件吧。